第二百零二章 誰的錯誰承擔後果

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\"好的，我的理解是：人不是聖人，誰能夠做到冇有過錯？這話還不夠全麵，聖人難道就冇有過錯了嗎？隻有聖人能做得到事後知道自己的過失，隻有聖人才能做到錯了就勇於改正。聖人如果冇有做領導榜樣模範，那麼他的過錯隻會影響他一個人或者身邊幾個親近的人，不會造成嚴重後果。可是如果聖人在高位置上麵，負責領導民眾，那麼他的過錯就會影響一個非常長的時間，甚至會影響一個世紀，甚至更長時間呀！領導榜樣模範者應該具備這樣的心胸格局：老百姓有過錯，都是因為我，因為我冇有帶領好民眾，辜負了民眾對我的信任呀！這段話我是這樣理解的，請傲洪長老批評指教。\"茲說道。

\"冇有批評指教，隻有切磋交流。平等才能交流切磋，指教是已經確定了誰更好，最好的教育傳授給相對較差的。切磋是因為還冇有確定誰更好，所以必須擁有平等，這樣纔可以讓大家都充分的說話，而不會有壓製。平等纔有自由，在切磋交流討論的會議中這句話非常重要，關係到能不能最終得出最好結果。對於百姓有過在予一生，這句話是從領導者要自我擔當儘責上來說的！但是用一陰一陽之謂道來分析，這句話也還有另外一麵，我們不僅僅隻能看到這句話好的有道理的一麵，也要看到它的前麵性！\"傲洪說道。

「片麵性？傲洪長老你和我們大家仔細說下，這個三習一蔽可是我們部落先輩們傳下來的，按正常情況都是經過祖先反覆思考才留給後人的，應該是兩麵都兼顧到了，會有前麵性嗎？」戎宣長老問道。

\"好，大家聽我說下我的理解，然後再討論，看看我說的有冇有道理。作為領導榜樣要有這個百姓有過在予一人的覺悟，不然怎麼是先覺者呢？怎麼去覺後覺呢？有了這種射箭不中反求諸己的反思和擔當的精神，纔可以成為一個榜樣模範！但是這個隻是先覺者的自我要求、自我擔當，不應該成為必須，民眾也不應該用德行去綁架領導榜樣先覺者，這個不是必須的強製性的。自己選擇自己的路，自己承擔後果！民眾選擇的民眾承擔，榜樣模範選擇的榜樣模範承擔。誰的過錯誰承擔責任，誰的正確誰享受喜悅，這個纔是各正性命呀！\"傲洪說道。

「那麼還要聖人君子榜樣乾什麼呢？還立這個標杆有什麼意義呢？不能替百姓承擔過錯，從民眾中分出並立君子榜樣有什麼意義呢？\"戎宣說道。

\"君子榜樣先覺者從內心裏麵有仁愛蒼生之心，纔可以真的有替民眾承擔過錯的這個行動，不然就是沽名釣譽！但是民眾不應該依賴和完全形成習慣的指望君子榜樣，更不應該去用德行綁架領導榜樣！因為這個隻是君子榜樣的自覺自願行為，並不能強製綁架！不然就會走入兩個極端，一個是民眾的習慣性的依賴性，一個就是君子榜樣被道徳綁架約束桎梏，最後誰都不能獲得自由獨立。\"傲洪說道。

\"好像有些道理，但是你這樣說，聖人君子榜樣是不是就不需要了？不用徳行評價君子榜樣，要靠什麼去評價判斷君子榜樣是真正的君子榜樣模範者呢？\"戎宣長老說道\"聖人君子榜樣的意義，是在民眾能力不夠不能的時候幫助，絕不是讓民眾事事時時都依靠依賴！仁愛之心也不能氾濫，否則仁愛就不是仁愛，而是毒害了，過猶不及這句話用在仁愛上也是適合的。不然民眾自己的所有錯誤都要別人幫助承擔過錯，自己的行為也就必然要受到聖人君子榜樣製定的禮儀製度約束，那這樣下去民眾還怎麼成為自由獨立的人？還怎麼立人道？隻有每個人都能夠真正自己選擇自己的路，自己承擔自己應該承擔的責任，也就是人人都學會自律，纔可以不用外在他律，纔可以各正性命。當然這個過程必須要有先覺者領導榜樣者給予必須必要的引領，但是這個引領不是事事時時都替民眾做主！自己纔是自己的主人！所以必須誰的過錯誰承擔後果。\"傲洪說道。

「好像有道理，但是有感覺哪裡不對，仁愛蒼生之心，怎麼也會有過猶不及這個問題呢？感覺不完全正確，可是我又說不好，看來我的思維還是固化封閉僵化了，傲洪你再繼續說清楚一些，不過你這個思路突破了我們之前的討論，也是對於先輩們傳下的這些權威文字的質疑，這個是值得肯定的，不迷信祖先權威，這個你比我要厲害，我就冇有懷疑過這些先輩們的權威！「戎宣長老說道。\"

「好！如果民眾不能自己承擔過錯，錯了就讓君子模範榜樣承擔，這個是發而皆中節嗎？是應該如何就如何嗎？錯了不承擔後果，成功了想要多獲得，這個是不偏不倚嗎會有公正公平嗎？是可以的嗎？能夠立起來堂堂正正的人之道嗎？\"傲洪說道。

\"好像確實如此，錯了就是錯了就應該承擔過錯的後果，不能因為你是民眾不是領導榜樣就可以不用承擔過錯的後果，不然叫什麼發而皆中節呢？\"廣成說道。

「是的，不能堂堂正正的，錯了就承擔過錯的後果，就立不起來人之道，這個是是非之心，冇有是非之心就不會有義，做不到應該怎麼做就怎麼做，就會偏極片麵，就會依賴依靠順從。冇有是非之心民眾永遠也不會成為獨立自由的人！如果立不起來，那麼即使空有一個軀殼站立，也不過就是行屍走肉，所以領導榜樣模範者的覺悟高，並不代表民眾就可以不要成長，敢於承擔錯誤的後果也是成長。領導榜樣模範者的努力不是把民眾當成孩子養育，而是要引導民眾都勇敢積極進取，都敢於能夠擔責任！這纔是成長,才能長大成人，纔可以止於至善！不然何以謂之為人？仁愛蒼生之心和是非善惡之心不同！\"傲洪說道。

\"傲洪長老說的是呀！所以我前麵就感覺這個有徳者必有言就有些強製綁架之嫌疑徳者，得也，得什麼？得道，得道以後為什麼一定要回到世俗社會拯救民眾呢？這個是誰強製要求的嗎？冇有，是人類聖人者的自覺，並不應該去綁架先覺者。得道以後可以回來也可以不回來，這個是是非問題，民眾如果冇有這個是非之心而非要利用君子榜樣的仁愛之心綁架領導榜樣，那就隻能永遠處於封閉僵化落後，不會有進步提高，永遠不可能止於至善。\"弇茲長老說道。

「是的，如果我們百姓用德行綁架領導榜樣先覺者，那就是自我不敢繼之者善，不敢前行向上向前，就是封閉固化落後愚昧的行為。我們見賢思齊，卻並不綁架強製，不然有徳者都必須了，都被綁架了，他們還有自由獨立嗎？連這個先覺者榜樣者都不能有獨立自由，還能帶領民眾實現自由獨立嗎？所以這個有徳者必有言為什麼不如後來女媧頭領說的，不因人廢言，不因言廢人有道理呢？應該如何就如何，應該肯定就肯定，應該否定就否定，這個纔是發而皆中節。立杆見影，隻是在太陽毒辣炙烤傷害人們的時候,才幫助民眾遮陰庇護，而不是在他們需要陽光的時候遮擋他們吸取陽光，這個也是發而皆中節，也纔有恰當合適的義理！\"廣成說道。

「廣成說的是。就像前麵我們說的有徳者必有言一樣，我們就有用徳行綁架領導榜樣模範者的嫌疑了。確實領導榜樣模範者必須做到應該說話就要說話，如果該說不說，還是什麼有徳者呢？但是我們說有徳者必有言，就把這個領導榜樣者綁定的太死了。聖人者俗人者呀！領導也是俗人，而且俗人者聖人者呀！我們要的是人人都能繼之者善，都能自覺努力提高自己。不能把領導榜樣要求的太高，而把民眾壓的太低，這個也是過猶不及呀，也不是應該怎麼做就怎麼做呀！\"傲洪說道。

「是呀！自助者天助之！自己永遠是自己的主人，如果總是要求領導榜樣先覺者替民眾承擔，那麼民眾不就永遠不能成長提高突破超越自己了嗎？他們就隻能永遠一直都在框框圈圈裡麵打轉，這個不是我呢的開放進步之教化之道，隻是愚民弱民的手段，這樣還怎麼會有繼之者善？\"廣成說道。

「是的，那不是乾陽進取之道，隻是坤陰的穩定手段，不會有全體整體的發展進步,不應該成為主流。「伏羲說道。

\"是呀，如果使用坤陰的穩定手段為主，民眾就會一直都處於嬰兒階段，一直都不會有進步，這個不就是大魚鯤鵬或者共工魔獸王的思想嗎？你替民眾承擔了，好像你有擔當了，但是實際上你剝奪了民眾成長的權力，剝奪了民眾成為自己的自由！他們就不再是自己的主人了，就會變成行屍走肉呀！所以我們不能總是過高的要求領導榜樣，而過低的貶低民眾。讓他們自己去經歷風霜雨雪的洗禮，他們纔可以成長，纔會止於至善,才能在死去的時候自豪的說：我成為了自己！不然他們到死都不知道為什麼活著！所以我覺得咱們不能過於庇護！」廣成說道。

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