第一百九十五章 站在太陽下麵 君子之過人

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「是呀！就像我們學習法術1樣，難道什麼法術都自己摸索嗎？隻有不斷學習前人的、他人的，我們纔可以不斷進步，這個就是見賢思齊。像甘蠅貫穿的箭術1樣，如果冇有人向他們學習，他們也不願意傳授給後人，那麼後人又需要重新從頭開始自己摸索，這樣怎麼向前呀？怎麼又超越甘蠅貫穿兄弟的箭術出現呀？所以自以為是是我們現在人類最大的問題！會導致我們人類消亡的！我們迫切的需要具備開放性！當然如果隻開放，隻向別人學習，自己不能超越，也不會有前進突破，也不會成為真正的獨立的自己，還是立不起來的。所以見賢思齊也隻是1半的功夫，也隻是手段，最終還是要獨立自由。」伏羲說道。

「伏羲首領說的是呀，先要有開放性呀！可是這個開放性講到現在還是冇有幾個人可以做到，更何況是超越的進行突破的創新發展呀！甚至還有像共工魔獸王這樣的陰陽兩界的生物總是想要回到混沌世。它們不希望有這個不斷開放發展進步的社會，它們這些陰魔獸總是認為開放和創新是不可能使得萬物各正性命，所以它們1直都想要泯除這個人道的辨別和證明，想要讓世界重新回到無分別的萬物1體的渾沌狀態。所以這個開放性社會建設不是那麼容易的呀！」廣成說道。

「是的，想要達到各正性命的獨立，不僅僅隻是開放就夠了，還要改革呀，改革就是破除1切落後封閉僵化的，重新建立適應時代的合乎發展趨勢的。如果隻有開放，最終這隻不過就是得到1個包容萬物的境界自由，也就是法天之道，不會立起來人道，人道有仁心，天道無仁心。有仁心所以有是非善惡辨別能力，所以有選擇，有分別。」傲洪說道。

「是呀！就像剛剛說的，開放能夠肯定自以為是，但是開放並不就是自以為是，開放肯定的是自以為是的有利1麵，必須還要改革掉自以為是的不利1麵，不然就是擁有了合同天地的靜心理性，也隻能是大魚鯤鵬的個人逍遙自在，絕不能有社會整體的提升進步。所以開放和改革是同步的，見賢思齊的道學切磋和慎獨的自修琢磨也是並行不悖的，境界自由和行為自由也是統1的，如此纔會有進步發展提高，纔可以最終達到各正性命。」傲洪說道。

「是的，大家這樣討論非常有意義。這樣我就再繼續講下去。滿招損，謙受益。德日新，萬邦惟懷；誌自滿，9族乃離。見賢而不能舉，見不賢而不能退。至於好惡拂人之性，而推所由失，皆因於驕泰。滿於驕泰者，自是之謂也。由此觀之，治亂之機，轉於君子小人之進退。進退之機，握於人之1心，能知非，則心不期敬而自敬，不見過，則心不期4而自4。敬者君子之招，而治之本。4者小人之媒，而亂之階也。然則沿流溯源，約言蔽義，惟望我部人民時時事事，常存不敢自是之心，而天德王道，舉不外於此矣。以上這些就是我們部落祖先傳下來的3習1弊戒的全部內容。」戎宣長老說道。

「好，我們大家都說說聽了戎宣長老這個3習1弊心法秘訣後的感想。大家都要暢所欲言，有什麼說什麼，想到哪裡就說道哪裡，不要有任何顧及。這個時刻就是讓大家暢所欲言的，戎宣長老給我們說了這麼好的心法秘訣，我們1定要通過討論交流最後理解透。」女媧說道。

「是的，大家都各抒己見，都要積極發言，不要有任何顧慮，這個也是我能證道的時候，證明我們能不能做到恰當合適的義理！不然光是天天討論，不能實踐中應用，也是冇有任何意義的，現在就是說話的時候，大家都要暢所欲言，這個就是發而皆中節！」伏羲說道。

「是的，就像你們剛剛說聖人之過，賢人不知這句話樣，為什麼賢人不知？你們說了是因為賢人的思想境界和認知水平達不到聖人的地步，不能平等交流，層次不同不可以討論，這個隻是隻指出了賢人的短缺。但是你們都冇有說另外1麵，也就是冇有說聖人也應該對這個賢人不知負有責任，而且責任比賢人更大。為什麼呢？君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。賢人不知聖人之過，是因為聖人有意隱瞞了這個過錯還是因為境界認識不夠？我們不能隻批判賢人之短，不說聖人之過！」女媧說道。

「是呀，我現在知道自己前麵的說法有失公允了，隻批判了賢人之不知，冇有說聖人之過，我潛意識中認為聖人怎麼會錯呢？錯的1定是不如他的賢人，這個還是自以為是，習以為常，還是在框框裡麵呀！聖人賢人君子都是榜樣，都是立杆，隻有在太陽生，必須冇有任何事情可以隱瞞大眾人民的，事無不可對人言是對聖人君子榜樣領導最基本的要求！公開透明，毫無私心纔是聖人作為！不然處處隱瞞，時時密謀，不能以乾陽正道為主，隻是以坤陰之道為主，算的上什麼聖人呀？所以大家討論問題的時候可以從正反麵來討論，不1定非要在1麵討論批判，聖人也是有錯誤的，隻不過知錯能改而已！其中這個能改也是因為我們可以批判監督，不然聖人也會陷入到3習1蔽之中！」伏羲說道。

「好的，那我就帶個頭，談1談我自己的理解。該說話就要說話，該出手就要出手。事無不可對人言，如果在我們幾個人麵前連說話都不敢、不願意說，那其他的事情還怎麼對大家說，對民眾說呀？不敢站在太陽榜樣模範標杆？不公開透明出來，大家怎麼知道你說錯了，做錯了呢？怎麼幫助你呢？監督和指出錯誤批評就是幫助提高呀，這個纔是切磋的道學本質呀，纔是聖賢為什麼會聞過則喜的根本原因呀！」傲洪說道。

「是的呀！切磋切磋，不拿起刀去用力切割，不用石頭用力打磨，叫什麼切磋？切磋討論，目的就是要把自身的思想和行為給大家看，然後讓大家拿刀幫助割掉腐爛的僵化的死板的錯誤的，然後纔可以有新生，這個也是脫胎換骨之法呀！」伏羲說道。

「嗯，所以我說呀，知道了錯誤才能改正錯誤呀，纔會有提高呀，我自己看不到自己的錯誤，不知道自己的思想境界究竟有多高，說出來給大家聽，錯了，我們大家1起討論，然後才能知道誰說的更有道理，才能改進，這樣纔有進步發展呀！所以我就1直喜歡發言，臉皮厚，所以我不怕任何尖銳的批評，隻有尖銳纔可以直麵問題，纔可以直指核心，所以我請大家不要對我留情，1定要做到客觀理性，絕不要在這個該說話該批評監督的時候用感情，那樣不是仁義之道。」傲洪說道。

「好，傲洪這個態度是最好的，大家都喜歡你這個積極的態度，你說吧。」女媧說道。

「好的，我先說下自己對開頭的1段話的大概理解，戎宣長老背誦的原文是：治亂之循環，如陰陽之運行。坤陰極盛而陽生，乾陽極盛而陰始。事當極盛之極，必有陰伏之機。其機藏於至微，人不能覺。而及其既著，遂積重而不可返。此其間有3習焉，不可不慎戒也。不知道我記憶的對不對呀？」傲洪說道。

「對的，傲洪長老記憶力非常好，1個字不差呀！」戎宣長老說道。

「好的，那麼對於這段話我是這樣理解的。國家安定與動亂的周而復始，就象陰陽的變化運行，陰到了極點就生陽，陽到了極點陰開始生髮。事物旺盛到了極點的時候，1定是反麵開始出現的時機。這種跡象藏伏得十分幽微難辨，人們通常不能發覺，到了它很明顯的時候，已經積習深重而難以改變。這裡麵就有3種習氣，不能不小心警惕。」傲洪說道。

「傲洪長老理解的好，確實就是這個意思，你再繼續往下繼續說自己的理解，然後我們大家也再各自說自己的理解，最後再1起相互交流討論，1定要弄清楚人自身的習弊，隻有找到存在的問題，纔可以對症下藥，才能知道如何清除這些習弊，纔可以真正達到開放靜心，才能發而皆中節的理性客觀！」戎宣長老說道。

傲洪點點頭回答道：「好的，那我就再繼續往下說自己的理解。戎宣長老你糾正我。」

「好的，傲洪長老不用這麼客氣，假如真的有遺漏我會提醒你的。」戎宣長老說道。

「好的，受而感。出1言而盈廷稱聖，發1令而4海謳歌。在臣民原非獻諛，然而人君之耳，則熟於此矣。耳與譽化，匪譽則逆，故始而匡拂者拒，繼而木訥者厭，久而頌揚之不工者亦絀矣。是謂耳習於所聞，則喜諛而惡直。不知道有冇有遺漏呀，戎宣長老？「傲洪問道。

「是呀！就像我們學習法術1樣，難道什麼法術都自己摸索嗎？隻有不斷學習前人的、他人的，我們纔可以不斷進步，這個就是見賢思齊。像甘蠅貫穿的箭術1樣，如果冇有人向他們學習，他們也不願意傳授給後人，那麼後人又需要重新從頭開始自己摸索，這樣怎麼向前呀？怎麼又超越甘蠅貫穿兄弟的箭術出現呀？所以自以為是是我們現在人類最大的問題！會導致我們人類消亡的！我們迫切的需要具備開放性！當然如果隻開放，隻向別人學習，自己不能超越，也不會有前進突破，也不會成為真正的獨立的自己，還是立不起來的。所以見賢思齊也隻是1半的功夫，也隻是手段，最終還是要獨立自由。」伏羲說道。

「伏羲首領說的是呀，先要有開放性呀！可是這個開放性講到現在還是冇有幾個人可以做到，更何況是超越的進行突破的創新發展呀！甚至還有像共工魔獸王這樣的陰陽兩界的生物總是想要回到混沌世。它們不希望有這個不斷開放發展進步的社會，它們這些陰魔獸總是認為開放和創新是不可能使得萬物各正性命，所以它們1直都想要泯除這個人道的辨別和證明，想要讓世界重新回到無分別的萬物1體的渾沌狀態。所以這個開放性社會建設不是那麼容易的呀！」廣成說道。

「是的，想要達到各正性命的獨立，不僅僅隻是開放就夠了，還要改革呀，改革就是破除1切落後封閉僵化的，重新建立適應時代的合乎發展趨勢的。如果隻有開放，最終這隻不過就是得到1個包容萬物的境界自由，也就是法天之道，不會立起來人道，人道有仁心，天道無仁心。有仁心所以有是非善惡辨別能力，所以有選擇，有分別。」傲洪說道。

「是呀！就像剛剛說的，開放能夠肯定自以為是，但是開放並不就是自以為是，開放肯定的是自以為是的有利1麵，必須還要改革掉自以為是的不利1麵，不然就是擁有了合同天地的靜心理性，也隻能是大魚鯤鵬的個人逍遙自在，絕不能有社會整體的提升進步。所以開放和改革是同步的，見賢思齊的道學切磋和慎獨的自修琢磨也是並行不悖的，境界自由和行為自由也是統1的，如此纔會有進步發展提高，纔可以最終達到各正性命。」傲洪說道。

「是的，大家這樣討論非常有意義。這樣我就再繼續講下去。滿招損，謙受益。德日新，萬邦惟懷；誌自滿，9族乃離。見賢而不能舉，見不賢而不能退。至於好惡拂人之性，而推所由失，皆因於驕泰。滿於驕泰者，自是之謂也。由此觀之，治亂之機，轉於君子小人之進退。進退之機，握於人之1心，能知非，則心不期敬而自敬，不見過，則心不期4而自4。敬者君子之招，而治之本。4者小人之媒，而亂之階也。然則沿流溯源，約言蔽義，惟望我部人民時時事事，常存不敢自是之心，而天德王道，舉不外於此矣。以上這些就是我們部落祖先傳下來的3習1弊戒的全部內容。」戎宣長老說道。

「好，我們大家都說說聽了戎宣長老這個3習1弊心法秘訣後的感想。大家都要暢所欲言，有什麼說什麼，想到哪裡就說道哪裡，不要有任何顧及。這個時刻就是讓大家暢所欲言的，戎宣長老給我們說了這麼好的心法秘訣，我們1定要通過討論交流最後理解透。」女媧說道。

「是的，大家都各抒己見，都要積極發言，不要有任何顧慮，這個也是我能證道的時候，證明我們能不能做到恰當合適的義理！不然光是天天討論，不能實踐中應用，也是冇有任何意義的，現在就是說話的時候，大家都要暢所欲言，這個就是發而皆中節！」伏羲說道。

「是的，就像你們剛剛說聖人之過，賢人不知這句話樣，為什麼賢人不知？你們說了是因為賢人的思想境界和認知水平達不到聖人的地步，不能平等交流，層次不同不可以討論，這個隻是隻指出了賢人的短缺。但是你們都冇有說另外1麵，也就是冇有說聖人也應該對這個賢人不知負有責任，而且責任比賢人更大。為什麼呢？君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。賢人不知聖人之過，是因為聖人有意隱瞞了這個過錯還是因為境界認識不夠？我們不能隻批判賢人之短，不說聖人之過！」女媧說道。

「是呀，我現在知道自己前麵的說法有失公允了，隻批判了賢人之不知，冇有說聖人之過，我潛意識中認為聖人怎麼會錯呢？錯的1定是不如他的賢人，這個還是自以為是，習以為常，還是在框框裡麵呀！聖人賢人君子都是榜樣，都是立杆，隻有在太陽生，必須冇有任何事情可以隱瞞大眾人民的，事無不可對人言是對聖人君子榜樣領導最基本的要求！公開透明，毫無私心纔是聖人作為！不然處處隱瞞，時時密謀，不能以乾陽正道為主，隻是以坤陰之道為主，算的上什麼聖人呀？所以大家討論問題的時候可以從正反麵來討論，不1定非要在1麵討論批判，聖人也是有錯誤的，隻不過知錯能改而已！其中這個能改也是因為我們可以批判監督，不然聖人也會陷入到3習1蔽之中！」伏羲說道。

「好的，那我就帶個頭，談1談我自己的理解。該說話就要說話，該出手就要出手。事無不可對人言，如果在我們幾個人麵前連說話都不敢、不願意說，那其他的事情還怎麼對大家說，對民眾說呀？不敢站在太陽榜樣模範標杆？不公開透明出來，大家怎麼知道你說錯了，做錯了呢？怎麼幫助你呢？監督和指出錯誤批評就是幫助提高呀，這個纔是切磋的道學本質呀，纔是聖賢為什麼會聞過則喜的根本原因呀！」傲洪說道。

「是的呀！切磋切磋，不拿起刀去用力切割，不用石頭用力打磨，叫什麼切磋？切磋討論，目的就是要把自身的思想和行為給大家看，然後讓大家拿刀幫助割掉腐爛的僵化的死板的錯誤的，然後纔可以有新生，這個也是脫胎換骨之法呀！」伏羲說道。

「嗯，所以我說呀，知道了錯誤才能改正錯誤呀，纔會有提高呀，我自己看不到自己的錯誤，不知道自己的思想境界究竟有多高，說出來給大家聽，錯了，我們大家1起討論，然後才能知道誰說的更有道理，才能改進，這樣纔有進步發展呀！所以我就1直喜歡發言，臉皮厚，所以我不怕任何尖銳的批評，隻有尖銳纔可以直麵問題，纔可以直指核心，所以我請大家不要對我留情，1定要做到客觀理性，絕不要在這個該說話該批評監督的時候用感情，那樣不是仁義之道。」傲洪說道。

「好，傲洪這個態度是最好的，大家都喜歡你這個積極的態度，你說吧。」女媧說道。

「好的，我先說下自己對開頭的1段話的大概理解，戎宣長老背誦的原文是：治亂之循環，如陰陽之運行。坤陰極盛而陽生，乾陽極盛而陰始。事當極盛之極，必有陰伏之機。其機藏於至微，人不能覺。而及其既著，遂積重而不可返。此其間有3習焉，不可不慎戒也。不知道我記憶的對不對呀？」傲洪說道。

「對的，傲洪長老記憶力非常好，1個字不差呀！」戎宣長老說道。

「好的，那麼對於這段話我是這樣理解的。國家安定與動亂的周而復始，就象陰陽的變化運行，陰到了極點就生陽，陽到了極點陰開始生髮。事物旺盛到了極點的時候，1定是反麵開始出現的時機。這種跡象藏伏得十分幽微難辨，人們通常不能發覺，到了它很明顯的時候，已經積習深重而難以改變。這裡麵就有3種習氣，不能不小心警惕。」傲洪說道。

「傲洪長老理解的好，確實就是這個意思，你再繼續往下繼續說自己的理解，然後我們大家也再各自說自己的理解，最後再1起相互交流討論，1定要弄清楚人自身的習弊，隻有找到存在的問題，纔可以對症下藥，才能知道如何清除這些習弊，纔可以真正達到開放靜心，才能發而皆中節的理性客觀！」戎宣長老說道。

傲洪點點頭回答道：「好的，那我就再繼續往下說自己的理解。戎宣長老你糾正我。」

「好的，傲洪長老不用這麼客氣，假如真的有遺漏我會提醒你的。」戎宣長老說道。

「好的，受而感。出1言而盈廷稱聖，發1令而4海謳歌。在臣民原非獻諛，然而人君之耳，則熟於此矣。耳與譽化，匪譽則逆，故始而匡拂者拒，繼而木訥者厭，久而頌揚之不工者亦絀矣。是謂耳習於所聞，則喜諛而惡直。不知道有冇有遺漏呀，戎宣長老？「傲洪問道。

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