第九十四章 天啟現象

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「嗯，是呀！我們現在每個部落所用的揲蓍法和這個出現的數字元號圖都是不同的。【,無錯章節閱讀】特別是這個數字八卦圖中出現了這麼多的一，一這個數字非常值得我們注意。因為一代表的意義很多，最大它可以代表陰陽二氣合一的原始狀態，就是萬事萬物一切的、最大的總體之一。最小它可以代表我自己，就是代表每個獨立的個體，無論多小，都是一個獨立的個體，也就是代表單一。總體和單一即道一。女屍長老你認為呢？」郝胥王說道。

「郝胥王說的是呀！我自從看到這個陶盆以後，就一直在思考。這個陶盆上的數字元號，就是我們祖先天工大王剛發明卜筮時候用的符號。那個時候的龜卜就是用一到十這些數字來表示所得到的現象的。後來很多部落都發展了自己的數字卜筮八卦，也都選定了固定的數字作為數字八卦符號。但是一次能出現這麼多一的數字元號，我還是第一次見到。」女屍長老說道。

「是呀，這個我也見過很多部落的卜筮揲蓍法，冇有哪個部落的揲蓍法可以一次出現這麼多一，所以我才很疑惑。」郝胥王說道。

「是的，我們巫鹹國主要是研究減法的，但是那是從修習進取發展上說的。我們部落的天工大王創立部落的時候，起名巫鹹，就是卜筮中的減法，是讓我們部落民眾不要滿足，要謙虛，也就是為道要日損，要永不滿足，要學而不厭。所以這麼多年以來，我學習了上百個部落的揲蓍法，但是冇有一個部落的揲蓍法能夠產生這樣多一這個數字的。如何分析研判解釋這個現象我們還真是要好好的一起討論，切不可草率了。說不定可以從這個自然現象中得到一些有意義的啟示。」女屍長老說道。

「女屍長老說的是呀！能夠出現這個有規律的數字八卦符號圖案，而且據寧封子陶正說，是突然出現的，這個可能就是一種天啟現象。郝胥王剛纔說的這個總體和單一即道一，非常有意義。道一不是總體全部，也不是單一。而是總體全部和單一個體的辯證統一。所以道一不是主宰，不是說它是生萬物之創世者，萬事萬物之外並冇有一個道一存在那裡。但是道一也不是每個個體總和起來就是這個道一。每個個體都有一個道一的種子，或者說都可以成為道一，不過需要擴充，才能達到完滿無缺。而我以為我們看到這個數字八卦圖，就是天啟現象想讓我們從這裡擴充，認識道一。」帝台長老說道。

「天啟現象？這個是怎麼講，帝台長老給我們說下。」女媧說道。

「好的女媧頭領。天啟現象說到底也還是一種陰陽二氣變化的自然現象。但是因為出現的時候是偶然的，是無規律可以尋找的，所以我們就稱之為天啟。天啟實際上就是陰陽二氣變化之必然前的偶然。之前女屍長老我們討論過陰陽不測之謂神，這個天啟現象實際上和這個陰陽不測之謂神也是有關係的。陰陽有不測之麵，但是不測不代表無理，有理就可製，所以天啟現象就是我們知不測之理。」帝台長老說道。

「哦，帝台長老你給我們仔細說一下，這個天啟現象和這個陰陽二氣變化的規律性和偶然性也有關係？我之前還真的冇有聽過這個說法，還請你仔細給我們講解一下。」女媧說道。

「好的。陰陽不測之謂神，不是主張不可知，而是不要固執已有的見聞之知，不以成心成見加於事物變易的過程。正所謂，天地之化，至精至密，一草一木，一禽一蟲，察於至小者，皆以不測而妙儘其理。我們不能以建構一些格式來規範世界的變化，不能企圖將宇宙中一切事物的變化都網羅於所擬訂的格式中，這樣不僅僅違背自然變化過程，而且會使一切都陷入聽安排的前定論，否定了人的崇徳廣業的活動。」帝台長老說道。

「帝台長老這段話說的好，正所謂神無方易無體。如果神化有方向了，那麼這個神就不是神了。如果易變有了本體，那麼易變也就不是變了而是固定不變了。所以陰陽不測之謂神，是說陰陽的變化是廣大的，是不封閉的，人不應該固執在一點點的已知成見上，不能有成心去想要加於變化過程。這個就是至誠感天，就是誠則明。是讓人明白要有一個廣大的心胸，要有一個開放性的心胸，不要固執已知，不要擁有成見，這樣纔可以與時俱進。就像我們運用數學演算法一樣，每種數學演算法的公式定理，隻能在有限的特定的條件下有用，不可能有能夠應用到任何情況下的定理和公式。所以我們絕不要試圖用一種規定格式來規範人的創造性，不能扼殺人的主觀能動性。」女屍長老說道。

「是的，女屍長老說道非常好。如果神化有方，易變有體，那麼形而上的道就是道了，形而下的器也就是器了。那麼這個道器就都是一定的了，都是有規定性的了，還談什麼變化呢？如果道器都固定了，那麼一切也就都會真正消亡了，不會再有新生了。因為陰陽不能互相變化，道器不能再生生不息了。所以從這方麵說，陰也無體，陽也無體，陰也無陰，陽也無陽。這個就是神化易變的多樣性和複雜性，不能用任何一個簡單的公式、定理給套住，否則就會出問題。」巴蛇長老說道。

「是的。如果我們總是列次序，列方位，方而矩之，圓而規之整齊排比，以小慧成法而窺測一陰一陽之道，扼殺了事物變易的多樣性和複雜性。就會使得世界越來越單調，直至最終真正的完全消亡。所以我們不能以既定的唯一的規則規律來解釋世界的變化。陰陽二氣和事物的變化，因為時間、地點、條件而的不同，而且其變易過程又冇有止境，所以其變化冇有固定不變的格式程式。就人對事物變化的觀察來說，稱之為不測。就陰陽二氣在事物自身說稱之為神無方易無體。」女屍長老說道。

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「嗯，女屍、帝台、巴蛇長老你們說的都非常好。神化，無方者，無方而非其方。就是一切方向都是其變化的方向，不要以為神化隻在東方變化，不在西方變化，神化是任何方向都變化，不遺一物。無論大小富貴，神化都會變化，絕不可能說好人就讓他永生不死，壞人就使其馬上死亡，這個是不會存在的。所以神化冇有固定方向，也不偏私一物。易變無體，無體而非其體，不據以為體。你不能說易變就是某一個物，就是某一個人，所以易變冇有本體存在，但是易變又在每一個事物之體中，所以天地宇宙中所有的物體都有易變存在，這樣說每個物體又都是易變之體。一切變化的形式就是易變的體製。」郝胥王說道。

「郝胥王這話說的好呀！方和體都是已然之跡，也就是陰陽二氣已經生成的。比如氣化萬物而有形，晝夜交替而有序，四季變化而有度，但是這些都是已然之跡。但是陰陽變化之所以然，卻無有形跡，不主故常。所以道化陰陽氣化萬物，不是有心的造作，不會像人一樣，我今天冇有座椅了，就可能會做一個座椅。道化你不能說明天它就會生某些事，就能生某些物。因為這個天地宇宙太廣闊，太廣大了，你依據已知說的一些已然發生的規律，隻是已然之跡，你所知道的隻是已知成見，不能用這些去猜測神化變易，所以我們要去掉成見，要保持開放性的心胸，這個就是每個天啟現象要給予人類的一般性啟示。任何天啟現象給人的啟示都包涵偶然性和必然性，也就是都包涵陰陽兩麵。天啟絕不會給人以一個明確的方向，它隻會顯示道化的無方無體。」女屍長老說道。

「嗯，女屍長老說的是呀，說的好呀。方圓整齊之象，皆立體以限變化於一域。雖然一隅之理或許是有的，或許在一隅、一時是正確的。但是想要用一隅之理，事物已然之跡的一個側麵來代表全部變化過程，把一隅之理說成普遍法則，說成是陰陽變易的基本原理，這個是絕不可能的，那樣隻會陷入固化之中。任何特定的公式化的解釋世界的變易過程，都是不可能的。陰陽不測之謂神。神無方易無體。」女媧說道。

「陰陽之變化，從天道到人事，一方麵存在著必然的進程，如從寒到暑，從少年到老年，有其一定的程式。但是另一方麵又存在著偶然的因素和突然的變易，變易發展有其穩定的一麵，也有其不穩定的一麵。也就是說，事物在變化的過程之中，一方麵是不定中有定，一方麵又是定中有不定。所以神無方易無體，陰陽不測。從根本上說天啟現象就是發生了一個很奇特的，不常見的現象，所以纔是偶然性。我們對於這個偶然的，不常出現的現象之所以重視，就是因為它的不正常，不一般，不是可以預測結果的經驗的、必然的。如果都是一般的經常見到的現象就不能叫天啟了。」伏羲說道。

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