第八十章 勿堅而拒之

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「郝胥王這個話說的好呀！人的任何思想理論的發展都始於問題。問題是現實生活對已有的思想或理論的挑戰，它使人困惑，推動人們改變原有的思想和理論，以求問題得到解決。人的思想、理論學說由此得到發展。我們要直麵共工魔獸王這個大問題，要充分重視三占卜筮大會這個重要問題。在思想上永遠保持開放性，通過討論不斷提高思想認識，通過辯論跳出過去的思想框框束縛，這樣才能找到解決問題的辦法。所以大家都一定要知無不言，言無不儘呀！」厚生長老說道。

「是的，問題是已然，提高思想認識是為了讓已然符合必然，也就是讓現有的發展成為應有的。問題的出現就是因為已然不符合必然，所以纔出現問題的。如果我們一直都執著現有的，包括一直不改變提高自己現有的思想，那麼就會落後道化，跟不上時代發展，就不會有先知。冇有先知就不能解決問題，問題解決不掉，就不可能有成功，這個就是為什麼要保持開放性。」女屍長老說道。

「是呀，道化永遠不停，所以人的思想就必須永遠開放。封閉就會失敗，開放就會成功，這個不僅僅是在戰爭中，可以說是一個常理，可以應用到生活的很多方麵。所以無論是鬼神，還是現實存在，還是過去的經驗製度，都不是解決問題的關鍵，關鍵是發揮人的主觀能動性，發揮人的聰明才智！」郝胥王說道。

「對呀，我們要通過舉辦這次三占卜筮大會，凝聚人心，推動探索未知規律的研究，也從中尋找到我們部落還存在哪些不足之處！這個不僅僅是關乎我們叔山無智國的生死存亡問題，甚至是關乎咱們人間和魔界的生死存亡之戰。所以我們這個也是在向大家問計呀，討論辯論都是問的一種方法。問計之基本道理我還是懂得，一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前後，熒惑之處安在？天時地利人和，上下左右前後都問清楚，還能有什麼疑惑呢？」女媧說道。

「我也非常讚同女媧頭領的這個讓大家暢所欲言的問計諮詢征求意見和建議的態度。我之前在野外捕魚的時候遇到一個老人，他和我說過一個聽之術，曰：勿堅而拒之。許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測。神明之聽術正靜，其莫之極。右主聽。」伏羲說道。qqxsnew

「哦，伏羲首領，你這個聽之術是什麼意思呀？什麼時候你還聽過這樣的話呀？」傲洪說道。

「這段話大概意思是：聽取採納意見的關鍵是廣采眾論，不要固執己見而胡亂拒絕別人。允許別人提意見，就會增強對方的參與意識，眾誌成城，增強我方力量；反之，拒絕別人提意見，就閉塞了自己的視聽。山再高，也是可以望見頂的；淵再深，也是可以測到底的。神明般的主聽之術，在於以嚴正詳靜的容色對待眾人的議論。這樣，就冇有誰可以探測出其高深。所以我是真的希望大家能夠暢所欲言。共同討論辯論，甚至爭吵，這樣才能進步提高，才能解決問題。」伏羲說道。

郝胥王點頭同意道：「嗯，伏羲這個話說的很好，開放性是我們提高思想認識的關鍵。當然女媧說的這個話大家也應該都是都認可的，這場大戰不僅僅是關係到我們叔山無智國，也關係到整個人間陽界的生死存亡。」

厚生長老說道：「我不能說我們叔山無智國是人間所有部落最強的，但是也絕不是最弱的。因為我們是和盤古大帝一起開天辟地的十大王的後代，是十大王之中七大王的後代，再加上巫鹹國、鬼國域、民國三國長老都來了，可以說這一戰就是十大王後代和陰魔界的大戰。如果我們十大王後代都戰敗了，那麼其他部落還有多少可以阻擋魔獸的入侵？這個人間還有多少人可以活著？」

「厚生長老說的是呀，我們十大王後代如果不能戰勝陰魔界，那麼其他部落還有幾個可以戰勝魔獸呀？就是伏羲首領的華胥國這樣的大部落也不一定能夠抵擋住的，因為天皇燧人現在不在部落裡麵了，就是華胥女王和華胥國部落裡麵的十大長老也不定是共工魔獸王的對手呀！」帝台長老說道。

「嗯，帝台長老說的很對。我們華胥國這些年主要是依靠人類自己的發明創造能力來改造社會，並不太重視法術修為。所以真正的法術高手也就是華胥王和十大長老，其他部落的民眾都冇有什麼太高的法術修為。」伏羲說道。

「伏羲首領說的這個確實，像我們這即將繼任的新的十大部落長老，在來叔山無智國之前，基本上都隻會一些初級法術。如果冇有叔山無智國的女媧頭領和幾位長老傳授法術，咱們這些繼任長老可能連魔獸的麵都冇有見不到，就會被它們打死了。所以我們這次和魔獸王的戰爭必須勝利，否則真的就會像郝胥王說的一樣，有可能人類都會滅亡了。」傲洪說道。

「是的呀，所以女屍長老，帝台長老，巴蛇長老你們都要把自己的心裡話說出來，不要有任何顧慮。」女媧說道。

「好的，既然大家都這樣說了，那我就先說下自己的看法，我是想到那裡就說到那裡，說的不對大家可以指教，因為這個是隨意說的。」巴蛇長老說道。

「巴蛇長老不要謙虛客氣了，你就說吧，不要有任何顧慮。」女媧說道。

巴蛇長老點頭道：「嗯，好的。卜筮的目的就像女屍長老還有郝胥王以及大家說的一樣，是為了通過卜筮探討客觀未知，希望可以見微知著，見幾而動，也就是窮神知化。所謂神化者，是天之良能，非人能也。比如像風雨雷電，人窮神知化而已。神速莫測，故所有的言辭都不能完整的描述出神，也就是運動的效能和源泉是不能被言辭描述準確和完整的，因為這個運動太快、太神速了，你這邊一說，那邊它又變化了，你描述的語言一定是遲於運動變化本身的。」

「這個理解的好，很有高度！神化是天能，非人能，太正確了！」傲洪興奮的從一旁說道。

巴蛇長老對著傲洪微微一笑的點了點頭，然後繼續說道：「化，是運動的過程和形式。化，言其漸也。化，就是細微的逐漸的變化。精義入神以致用，謂貫穿天下之義理，有以待之，故可致用。窮神是窮儘其神也，就是瞭解運動變化規律和效能。入神是僅僅能入於神也，言入如自外而內，義固有深淺。致用，就是掌握運動發展變化的規則、規律。」

「嗯，這個解釋確實很到位，非常受教！」女屍長老也不由自主的佩服道。

「謝謝女屍長老的誇獎。卜筮就是精義入神，也就是豫而已。就是有備無患，提前預知，也就是掌握運動的規律。豫則事無不備，備則用利，用利則身安。精義入神，以致用；利用安身，以崇徳也。龜卜、蓍筮、占夢掌其歲時，觀天地之會，辯陰陽之氣，以對天地人、日月星辰、風雨雷電之現實存在的客觀之觀察分析研判，精義入神，窮神知化，得道吉凶的提前判斷。所以我們祖先說：凡國之大事，先筮而後卜。」巴蛇長老繼續道。

「嗯，巴蛇長老說的非常好。我也說下我自己的看法。卜筮得到現象這個過程是幾乎完全冇有主觀情緒在裡麵的，得象的過程是完全客觀的。無論什麼思想、語言都是主觀的個人創作，所以一定都是有偏的。道不可言，一言即偏。即使是神聖也隻能參讚天地，而不能成為主宰。所以個人的思想語言意誌不能強迫別人接受，需要別人主動認可。思想語言隻要是強加在眾人的心、腦之中的，人就不能客觀了。無論強加的思想把民眾整理的多麼統一，隻要外在客觀不允許，你就做不成事，就不能推動社會進步，就不能改造世界，隻能進行破壞性活動，不能進行建設。」帝台長老說道。

「說的好，順性而教，纔是因材施教。強迫灌輸雖然統一，但是不會有各正性命。這個說的好！」廣成說道。

帝台長老對廣成點點頭然後繼續說道：「人隻能在一定條件下勝天，隻能在一定條件下對外部世界進行改造，否則使用蠻力去乾任何事情都一定會自取滅亡！卜筮是完全客觀的獲取世界運動發展變化現象的一種方法，千萬不能像某些部落一樣把它當成了迷信固化民眾思想的工具，也絕不能將它完全切割捨棄。大家知道為什麼有的部落會把卜筮弄成了迷信？」

「因為部落領導冇有能力帶領人們追求更美好生活，不能從現象中發現規律，不能把偶然性和必然性統一起來。所以就用曲解卜筮的現象，利用卜筮，歪曲卜筮的客觀性，完全主觀的隨意解釋卜筮的現象，把人圈定在一個狹小的範圍內，使用恐嚇、威脅等等陰謀詭計來實現自己的管理。因為自身冇有足夠的能力，為了維護他們自私自利的**，就假借卜筮說話。把自己的私慾捏造成神聖的語言，以封閉固化民眾。如此才能維護自己的利益，才能永久讓底層的被統治者為自己服務，為自己奉獻，成為永久的工具。而不是帶領民眾發揮乾健的開拓進取、創造創新精神。這樣拒絕向前的陰謀方法，雖然穩定，但是卻永遠不能發展進步。」伏羲說道。

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