第三百零三：人謀鬼謀 百姓與能

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“善觀道者，必以物觀之。善觀物者，必以道觀之。這個話說的太好了呀！虛實不離，感性昇華到理性，理性又反過來引領感性，極高眀道中庸。說的太太好了。能做到這樣，未來世界怎麼還會進入虛幻世界之中呀！”傲洪又感慨道。

“嗯，道是萬象的主宰，站在道的高度上，以道化的視野來檢閱萬物，萬物皆如旅店中的寄宿過客一般，匆匆而來，匆匆而去。萬物皆順道而行，故有終有始，有盛有衰，而大道卻永恒不壞。人若能明白大道既有順生，又有逆返之理，顛倒陰陽，反奪天地的精華，即可覆命歸根，與道同體，長生而久視。”

“循循善誘，利誘人們前行，終究隻是被動。還需要主動的覆命歸根，逆天改命，獨立自強不息。所謂的順道而行，不是聽天由命，而是掌握道化規律，按照客觀規律做事。絕不能隨心所欲想怎麼辦就怎麼做。隨心所欲隻能失敗。道者，理也。明白事物運行規律，不要主觀自以為是。”廣成也感慨道。

“嗯，感慨的不錯。隨心所欲，隻有得道以後纔可以。如果能夠合同天地，完全理性，可以發而皆中節，那就可以隨心所欲了，因為那個時候我心就是天心。主觀努力，是要主觀符合客觀規律的去努力，不是自己想怎麼辦就怎麼辦。”

“我心就是天心，是經過修煉得道以後才能做到的。不然冇有經過修煉，就想隨心所欲，那是利慾驅使，不是理性做事，隻能失敗。”戎宣說道。

“是的，剛剛這段話所講的惚兮恍兮，其中有象，或其精甚真，其中有信等話，是指心光廣大，蓋天蓋地的境象。況且是對言語道斷，心行處滅的勉強形容。古道書經典中常形容道為圓陀陀，光灼灼，這是對道境的一種形容而已，與恍惚二字的意思相同。它是修道者長期修煉中的一個階段。隻要收心止念，萬緣放下，不執不著，順其自然，心身就會一步步變化，境界就會一層層提升。恍兮惚兮，其中有物，它是在光質能量聚積到相當程度之後，才能出現這種光明燦爛的境界。也就是那種一輪明月掛眉梢的圓明之境。這個也就是誠意正心，得道者的最後境界。我們不僅僅隻是懂實數三，還要懂得虛數一二，有虛數一二，才能合成實數三，纔可以三生萬物。所以一陰一陽不僅僅是表示這個實數三，也表示天一地二，這個虛數。道在實物三上有體現，在虛數一二上也有體現。三是天一地二之合生成的。一二是零狀態衍生孕育的。我們不僅僅隻是看到實象的天地之三，還能穿透實象看到虛數的天一地二。這個有些難以理解，不知道你是否能夠接受的了？”

“我確實有些理解困難，但是我還是試著說一下我的理解。我們生活在當今的已經被盤古大帝開天辟地，分天分地生成了的這個世界，隻能先觀象而知數。雖然我們並不知道在我們之前，在這個世界尚未生成以前，是不是先有這個數的，然後纔有了這個象。但是在現在，在當下此時，我們隻能先通過觀象而知數。象中最大的是天，所以天為一，地為二，這個天一地二是實際存在的，是已經可以被我們感覺到的，天一地二合成了一個整體世界，所以這個實象實數的世界是三，並不是真的一二。所以我們不應該隻是停留在這個觀實存之象而知實存之數上，我們需要超越這個實象，去認識一二。為什麼呢？因為我們如果固定在實存之中，依舊是冇有得道，依然隻是被困在實象裡麵。道是一陰一陽的，困在實象實數裡麵就冇有超越，就不能真正的所以陰陽。所以我們必須要再往前突破，從實象的中前進，進入到虛數的一和二之中，擺脫物質存在現實。超越到現實的存在，達到道化生成這個世界的儘頭。這個世界是三，是實體的天一地二構成的。我們要進入到零的狀態，進入到獨立的天一和獨立的地二的虛數虛象階段。這個就是大衍之法的最高境界，也是真正的道的境界。”伏羲說道。

“天一地二，我們用虛數虛象表示它們，但是這個虛不是真的虛，不是和現實分開的。觀道以物，我們從物中可以觀察到道化。我們站在現在，能夠看到今天已經生成的天地，但是我們需要看到生成今天的以前，也就是需要看到過去。隻有能夠看到過去，才能擁有未來。這就是你們從未來世界帶回來的任務：三界時空貫通。如果隻是觀今天存在的天地之象，那就不會有超越發展，隻能一直停留在現實世界之中。所以我們要能夠從一看到零，這樣才能發展衍生到二。零一二纔是三生萬物。零的狀態就是我們說的天一地二的虛數虛象的時代。”

塔讀@