第二十一章 先並肩後作戰

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」那是自然的，女媧首領的心胸氣度咱們都看得出來，這個自不必懷疑的，你就解釋吧。」傲洪有些不好意思的說。

「那好，我就來簡單的說一下。靜而與陰同德，動而與陽同波。這句話的意思是說，靜止的時候，靜止的萬物是和道的陰的一麵一起靜止的；你比如人類動植物消亡以後就歸於靜止的陰，再比如山石都是主靜的。而動作的時候，動作的萬物是與道的陽的一麵一起波動的。當然一物兩體，事物冇有絕對的靜止，也冇有絕對的運動。比如咱們人類的大多數人大多數時間都是白天運動，夜晚睡覺休息，這個就叫著普通平常。也有一些個別時間和個別人是白天休息，夜晚運動，這個就是特殊異常。普通平常就是天道的運行一般的普遍規律，大多數時間的大多數人都需要遵守這個規律。特殊異常就是人道的主觀能動性，也就是我們人類根據天時地利而進行改造世界的超越性。當然這個超越性必須建立在對於普遍一般規律的充分瞭解和全麵認識基礎之上，絕不可以時時事事都逆天道運行規律而行，那樣就是盲動。比如我們行軍打仗為了有利可以晚上行動，但是絕不可在平日裡都是天天如此，那樣自己的身體一定會出現大的問題，會損壞自己的健康。所以你一定要不斷的思考這句話，悟透這裡麵深刻的涵義。當然我說過對於這些最高深的功法秘籍，我也隻是一知半解，隻是轉述先輩們當年傳授給我時候的話，以後在修習的過程中，還是要多一起探討切磋，共同提高。這一句話弄懂以後，後麵的都是些具體的方法，冇有太高深難懂的了。你比如這句，『形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭』。這是說形體勞動不休息就會產生弊病，精氣神一直思慮不停止安靜，就會過度勞累，過度勞累精氣神得不到補充就會衰竭。傲洪長老，你看還有那些不明白的，如果有一定要及時的講出來，大家一起思考探討。「

」好的女媧王，我現在就是對第一句話還有一點點模糊，但是感覺已經找到了，問題應該不大了，我相信自己很快就可以進入狀態。血氣剛強，以柔調和;知慮漸深，則一之以易良。我對於這個『一之以易良』還是有些不大明白，血氣太過於剛強了，就用柔和來調和平衡。但是這個知慮漸深，怎麼一之而讓它變成有益而不累心呢？「傲洪問道。

「這個問題問的好呀，傲洪長老。看來你確實是有學習上層法術的天資。你看咱們把這個心法要和上麵的秘訣聯絡起來理解。在秘訣中有幾句話都涉及到了這個『一『，比如一而不變，靜之至，比如純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行。這個傲洪長老你覺得是什麼意思呢？「

」我個人覺得這個一而不變，靜之至，就是秘法中說的，不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後動。無天災，無物累，無人非，無鬼責。不思慮，不豫謀。光而不耀，信而不期。寢不夢，覺無憂。如果具體到運用法術戰鬥，那我就總結一句話，就是：先並肩再戰鬥。不能達到一而不變，就不可能一起戰鬥，因為冇有資格！先不斷修習和天地造物者道站在一起，然後纔有資格參天地化育。連站在一起都不能，還有什麼資格幫助天地造物者一起化育萬事萬物？就像人一樣，你總是想要美好生活，可是從來都不和美好優秀先進站在一起，不願意提高自己，你怎麼能夠美好的起來呢？下學而上達到並肩，然後纔有資格一起戰鬥！推之至極就是我們要和天地造物者站在一起，這樣就可以參讚天地化育了。就是幫助天地造物者一起化生萬事萬物，而不是被化生的永遠隨波逐流！」傲洪回答道。

」確實如此，我的理解也是這樣的，而且我也正是這樣做的，最終才修習成功了這個道術合一之術的法術階段，還冇有達到最高的至道階段。這個功法的關鍵就是讓我們去除自我的知慮固執，而達到完全的靜止虛空的客觀，也就是你說的先要和天地造物者並肩，這樣就可以學會運用天地自然之力了，也就是可以達到靜而與陰同德，動而與陽同波。所以你問的這個』一之『我的理解就是把自我的有限的認知完全的放下，不帶任何主觀色彩的觀察和認識世界，然後再和天地陰陽同靜同動。在平常和普遍之中尋找到突破和超越的機會，這樣就可以聚集天地之靈氣而運用自如。不知道我這樣講傲洪長老你聽的還明白嗎？「

」現在我基本上明白了，我現在有一種神清氣爽的感覺，好像全身的血脈都要通透了一樣，渾身輕鬆自在了許多。真是聽君一席話，勝讀十年書，勝行萬裡路呀。我們一定會幫你們部族一起打敗那個可惡的共工魔獸王，一定可以的，我現在是全身都充滿了力量，無比自信的。」傲洪回答道。

」好，咱們就共同努力，並肩戰鬥吧。廣成長老，我現在也傳授給你一套真人之道，學會以後你可以洞穿並利用天地運行規律，可以看穿世間一切生物的所為，並利用它們的優點攻擊他們的缺點。你一定要仔細記錄下來，然後反覆練習。」

「好的女媧王，這個你放心，我一定仔細記錄。」廣成答道。

「好的，這口訣和心法就是：知天之所為，知人之所為者！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。且有真人而後有真知。

真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也。其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而來而已。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復之。不以心捐道，不以人助天，其心誌，其容寂，其顙頯。悽然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎進我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也，謷乎其未可製也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。

其心法曰：道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。記住了吧廣成長老？」

「嗯，記住了女媧王。」廣成回答道。

「好的，那麼我來簡單的解釋一下這個秘訣和修習心法的大概意思，有什麼不明白可以隨時和我溝通探討。」

「好的女媧頭領，你說吧。」廣成又回答道。

「知天之所為，知人之所為，真知也！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。且有真人而後有真知。

這句話的意思是說，知道天的所作所為運行規律，明白人的所作所為，這個就是真知。知道天的運行規律，就知道哪些是必然的、是不可逆轉的；比如日出月落，鬥轉星移，夏熱冬寒等等，這都是天而生的。明白人之所為，就是要以我們的所知來養我們知識智慧在現階段還冇有弄明白的未知領域。注意這個『養『字，要好好的琢磨，我當年修習這個法術的時候，就是把』養『字理解成了』育『，也就是不斷擴大對這未知領域的認識。和你們這次出來探索未知的意思差不多。一定要仔細琢磨這個，用已經知道的已知來養育還冇有明白認識的未知。要把那自己的已知作為身體健壯時期的父母，把那未知當作未成年的子女，或者也可以把已知當成已經成年的子女，把未知看作是已經衰老的父母，這樣纔可以生出養育之心來。不然總是依仗著自己的已知，自以為是，目中無人，以為天下就隻有自己這個已知，自己這個已知就是唯一，不養父母子女，心中隻有自己，那麼就會半途中斷知識智慧以及法術技能等等一切的獲取，是永遠也獲得不了真知。你看看這個話很有意思的，我們祖訓有句話，叫著：觀頤，觀其所養，你覺得的是不是，廣成長老？「

」是的，確實很有意思，越琢磨也越有意思。「

「那麼我們再繼續講解。先我們弄懂了要以我們的已知來養育我們的未知，未知是我們已知未成年的孩子，是已知已經衰老的父母，那麼我們就會生出這喜愛之心，就不會拒絕未知，就不會害怕未知。這個時候呢，但是再這個之前我們還是要先做一個真人，因為隻有先成為一個真正的人，纔可以有真知，也就是才能夠修習這以知養無知的真知法術。這個也就是我為什麼傳授給你這個法術的理由，因為我覺得你廣成長老是一個可以成為真人的人，隻有具備這個前提纔可以修習這個真知法術。那麼什麼是真人呢？就是我說的下麵的那些關於真人的語言所描述的，這裡麵有幾句話需要特別注意，就是：

故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。這句話廣成長老能不能先說一說你的理解？」

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