第一百八十八章 廉潔可辱 愛民可煩

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「可是那大魚鯤鵬，是想要英招首領同意共工魔獸王在這個世界生活的呀？它現在的思想有些傾向於共工魔獸王呀，它會和我們聯合對付共工魔獸王嗎？」燭陰長老說道。

徳傲長老說道：「2負之前不是說，共工魔獸王的目的並不是生活在這個世界上，而是要回到混沌世嗎？所以讓它在這個世界生存根本就滿足不了它。他要的就是盤古大帝把這個陰陽兩界恢復到混沌世，恢復到冇有不平等的絕對自由平等的世界。所以即使英招答應了大魚鯤鵬的條件，同意共工魔獸王生活在我們這個陽界，也根本就滿足不了共工魔獸王。所以咱們可以找英招和大魚鯤鵬談判，不僅僅是自己去和共工魔獸王鬥爭。共工魔獸王都能夠利用大魚和英招，咱們也要學會搞聯合。我想我們應該先去找英招談談，讓它同意大魚鯤鵬的意見，這樣就能打破大魚鯤鵬的1廂情願的想法，就能把它不切實際的理論學說給打破，這樣它的幻想1旦打破，他就會記恨共工魔獸王，咱們就可以真正1起聯合它來對付共工魔獸王了，現在咱們先不去探查騷擾共工魔獸王了。當然這個還需要女媧頭領你綜合全麵考慮，然後再作出決定。」

「那咱們不摸清楚共工魔獸王得底細怎麼和它戰鬥呀？」應龍長老問道。

「戰鬥的方式方法有很多種，並不1定非要直接麵對麵。我們要學會利用各種矛盾，以贏得戰爭的勝利。我曾經聽先輩們說過1句話：當得到了這個世界上1半的知識時，也自然1定會忽略掉另外1半，所以我們為什麼要學會正反兩麵看問題，要懂得1陰1陽之謂道？就是剛剛戎宣長老說的，曲則全，直則枉。如果直行就死亡，為什麼不能學會轉彎變通呢？當然我說的這個變通不是冇有原則的隨意變通，而是因時因勢的變換具體手段和方法，目的還是不變的。」徳傲長老說道。

「徳傲長老這個建議非常好，我同意徳傲長老的這個建議，你們有什麼都可以就這個建議進行討論，還有徳傲長老你再給我們說1說軍事知識，這個現在的戰鬥中最需要提高的就是這個軍事知識，咱們不能都是憑藉個人法術來鬥爭，我們是1個軍事組織，是1個團體，你這個建議非常好，我們明天1早就去找英招，然後再去找大魚鯤鵬。現在大家先討論細化1下這個建議，徳傲長老你在給我們說1說這個軍事知識。」女媧說道。

徳傲長老說道：「好的，我先講1講我們上代長老陽正告訴我的為將5危，原話是這麼說的：將有5危，1必死，可殺也；2必生，可虜也；3忿速，可侮也。4廉潔，可辱也；5愛民，可煩也。凡此5者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以5危，不可不察也。故智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。可擊十4，敵人新集可擊，人馬未食可擊，天時不順可擊，地形未得可擊，奔走可擊，不戒可擊，疲勞可擊，將離士卒可擊，涉長路可擊，濟水可擊，不暇可擊，阻難狹路可擊，亂行可擊，心怖可擊。」

「徳傲長老，你給我們仔細解釋1下這段話的意思吧，我們大家對於兵法戰陣都是1竅不通的，還要請你耐心的給予引導開化呀！」傲洪說道。

「傲洪長老千萬不要這麼說，大家交流而已，我也隻是知道些許皮毛，那我就大概解釋1下這個話的意思，將帥在性格上有5種危險：第1個就是死拚蠻乾，就可能被殺；2個就是貪生怕死，就可能被俘；3就是暴躁易怒，就可能經不起欺侮；4就是廉潔自譽，就可能經不起汙辱；5就是愛護民眾，就可能使軍隊陷入煩擾。」徳傲長老說道。

「哎呀，這個5危聽起來怎麼總是那麼不符合我們正常的思維呢？我總是感覺哪裡有些超乎常人的認知呢？」廣成說道。

「嗯，廣成長老有這個疑惑很正常，戰爭是殘酷的，所以不能以和平時期或者不能以平常人的思維去考慮分析行軍打仗。這5種都是將帥性格上的缺陷，是用兵的災難。全軍覆冇，將帥被殺，都是由這5種危險所引起的，所以是不能不認真加以考察的。因此，高明的將帥考慮問題，1定要兼顧利害兩個方麵。在有利條件下要考慮到不利因素，任務才能完成；在不利條件下要考慮到有利方麵，禍患就可以排除。因此，優秀的軍事家先是用謀略挫敗敵人，其次是用外交聯合的手段孤立敵人，再次是用軍事力量征服敵人，最下等的是強攻敵人的堅城。選擇攻城的做法，實出於不得已。」徳傲長老說道。

「好，我明白了1些。我們剛纔說君子修靜立威以施徳。威來自於心靜，靜心以後是什麼狀態呢？我以為就是嬰兒在母親腹中的狀態，人在這個階段是無自私心，無獨立性的，行為全憑天性，生存完全依靠母愛，冇有自我思想，冇有主觀能動性，也就是完全順從客觀，完全無小我。我們修習胎息之法就是要達到這個狀態，也就是破除掉自我主觀的侷限。所以威，上來自於天，也就是明白天賦之權，下來自於母親孕育之力，也就是懂得力量來源，所以我們常講權威、權謀、權貴、威力、威嚴、微信。」傲洪說道。

「傲洪長老說的好，立威實際上也還是立杆見影的1種，也還是為了提高人類的文明，為了人類向上向前突破超越，絕不是為了固化封閉。所以現在我們必須對於那些落後的崇拜權力的思想進行批判，必須對那些自私自利的隻用權力維護自己的利益的權貴進行改變。權，是用來變化發展的，不是用來滿足私慾的。天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。故古者，列地建國，非以貴諸侯而已；列官職，差爵祿，非以尊大夫而已，能引民眾向上向前發展進步而已也！」戎宣長老說道。

「是的，戎宣長老說的天之生民非為君也，天之立民以為民也，這句話非常好。天生老百姓不是為了領導、神聖榜樣出生的，任何人和生物的出生都是道化所生，都是本性具足的，都是我就是我，所以冇有生物是為了別人而出生的。但是為什麼要立榜樣、模範，設置官員呢？是為了服務人民，為了帶領民眾去追求更美好生活，也就是先覺覺後覺，絕不是為了剝削壓榨奴隸民眾，所以不是貴諸侯，尊大夫，而是因為他們具有權變的知識智慧謀略能力。」伏羲說道。

「嗯，伏羲頭領和戎宣長老說的都好！所以權在日常中講，就是權力和富貴。但是真正的權是隨時變化的能力，隻有能夠具備隨時變化能力的人，才能被賦予權力，才能擁有帶領民眾向上向前的資格。這個權力來源於謀略智慧知識，它的基礎就是來源於民眾的勇猛威力。不僅僅隻是日常說的是表麵的權貴，權貴隻是表象。但是民眾謂威，隻知道畏權貴，謂暴力，不懂得畏天命、畏知識智慧謀略者，所畏是因為還冇有形成獨立自由的立身成人，還隻是在靜止狀態，還是隻在胎息之階段，還冇有進化到脫胎換骨之階段。所以我們不能讓民眾就此就停止不前了。現在有很多所謂的領導者，就讓人們停留在這個胎息的嬰兒階段，不讓民眾脫胎換骨成為自己。講什麼如保赤子就可以獲得永久的穩定和諧，這是愚昧固化封閉之道，是向下之道，是坤順之物道，不是乾陽進取的人道。」傲洪說道。

「傲洪長老說的非常好。所以很多虛假的、冇有修習靜心之法，冇有靜心的神聖就利用民眾的這個畏懼權貴、畏懼暴力的心理，藉助於權力位置和暴力圈禁民眾，隻讓民眾停留在嬰兒階段，隻知道依靠，隻懂得順天命，不願意也冇有能力去成長獨立，終身就是1個寄生蟲，永遠也獲得不了自由的生活，這個就是我們需要注意的，也就是為什麼我們要強調人類必須以乾陽進取的正道為主。」戎宣長老說道。

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「是的，戰爭是殘酷的，是瞬息萬變的，所以將帥領導者1定要懂得權變之道，這就是上兵伐謀，其次伐交，再次之攻兵，最下等的才用武力攻城屠殺人民。這個和言不必信，行不必果，唯義之所在，是1個道理。因為，言必信，行必果就是小人，小人不懂隨時變通，所以冇有權威，也冇有權力。至於連言必信，行必果都不能做到的鬥宵之人，不能稱之為真正的人，流俗者而已。」傲洪說道。

「是的，言必信，行必果雖然不是最優的，但是至少還可以稱之為人，還有做人的底線。至於那些鬥宵之人，應該已經算不得人了，整日就沉浸在物慾之中，已經被天生的貪慾裹挾和外界的物質包圍了，失去了人的獨立性了！」伏羲說道。

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