第一百四十一章 的：禮不下庶人

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「好的母親，禮不下庶人這個原則非常好，我是完全支援認可的。我們作為領導者，擁有權力，擁有法術技能，擁有相對更多的認知和實踐能力，如果不加以規範約束，就很容易成為欺壓剝削壓榨者，就不能真正的帶領民眾追求美好生活，隻會把公權力變成一個謀取自私自利的工具，所以約束規範領導者同時保證民眾追求幸福生活的自由這個是第一位的。」女媧說道。

「是的，郝胥王說的這個禮不下庶人的指導思想，我們回頭會好好研究的。在前麵我們討論製定完善部落製度的時候，郝胥王主要的意見是，一定要做到一個人不需要服從任何人而隻服從禮法製度，他就能獲得真正的自由，就不會被任何人奴隸，就可以平等，並行而不相沖突，這個時候人人都能各正性命，都能成為他自己，就能和其他人並行不悖。就像道路一樣各行其道。」厚生長老說道。

「是的，郝胥王說的這個禮不下庶人，就像厚生長老說的一樣。所以禮不下庶民是限製領導者、標杆、榜樣和模範的權力，從而保障民眾的自由。禮不下庶民不是以禮儀製度治理社會管理人民，而是首先把管理者的行為約束在禮儀製度之下，不能任意妄為，不能欺壓百姓。領導者的所有行為必須受到事前規定並宣佈的規則約定，不得冇有經過事前規定隨意行事。正人先正己，己身不正何以正人？表率標杆榜樣模範領導，就是自己做給民眾看，自己先帶頭遵守禮法製度，先達到仁愛蒼生，先自覺接受約束，做給大家看，確實是為了人們工作服務的，不是貪圖享樂，不是剝削壓榨的！」後土長老說道。

「嗯，這個思想要做為我們完善禮法製度的指導思想，千萬不要把禮法製度當成束縛桎梏人民的工具，絕不能走那樣的封閉固化愚昧之道。對人民必須引導教化他們永遠保持開放，禮法製度必須保證這個，所以先要約束製定禮法製度的領導者。當然禮不下庶人不是說讓普通百姓不講文明禮儀，現在我們討論的主要是就禮的法律製度這一麵說的，不是就文明禮儀這個方麵說的。」女媧說道。

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「還有一個原則我以為也必須重視，就是有恒產者有恒心，我們在製定禮法製度的時候一定要保障人們的合法的財產權益。」女屍長老說道。

「這個原則說的非常好，保護民眾的合法權益不受任何非常侵害這個必須在後麵禮法製度的製定中到體現。」女媧說道。

「好的女媧頭領，我們後麵也會研究的，會根據郝胥王說的禮不下庶人的原則和女屍長老提出的有恒產者有恒心的原則，對部落現在已經有的禮儀製度進行重新稽覈，把不符合這兩個原則的進行修正，同時對還冇有建立的就抓緊建立。」厚生長老說道。

「嗯，另外在修改完善製定禮儀製度的時候也要注意一分為二的看，不能隻圖追新而全盤否定打爛依然有益的禮儀製度。由於我們對於現存社會中存在的問題和缺陷種種不滿，隻想要新的，所以就不對現存的進行考察認識，一股腦的就希望全部打碎，以為可能建立起來全新的社會。實際上這樣所能建立的社會依舊是原來社會的起點，並冇有突破超越過去的框框，而且還是回到了原先社會剛剛開始建立時候的起點，這個就是循環，而不是進步發展。精於物者以物物，精於道者兼物物。領導者要精於道，而不是精於物。」女媧說道。

「是的，女媧頭領這個提醒非常重要。全盤否定打爛一切舊的老的積累起來的文明製度，不是對現有的機製進行改進和補充擴大，而是希望全盤否定打爛過去，希望能夠建立起全新的進步的機製，這隻能是一個幻想，進步提高是要在前人先輩的基礎上向前向上，而不是重新回到原點。」厚生長老說道。

「是的，這樣利用人們想要新生活的心裡打破否定過去積累起來的一切文明，這個隻能讓人們循環而不會有進步。隻是利用所有想要全新生活人的心裡，打破了舊的製度，以為能夠建立起來新的機製，實際上是不可能的，因為道化規律人心人性這些根本是不可能會被改變的，所有的製度文明都必須建立在這個根本之上。所以利用人們要新的生活的心裡打破否定過去的一切積累的文明，除了一小部分領頭者得到了利益，其他人都會成了工具，依舊重複著過去的生活，甚至還不如過去的生活。所以我們必須懂得一陰一陽之謂道，冇有絕對的新和絕對的舊。」女屍長老說道。

「女屍長老說道非常好。讓民眾在自由中尋找平等，而不是在束縛桎梏中引導人們去尋找。禮儀製度包括延伸的法治，都不能限製人民，隻能保證人們追求美好生活的自由，隻能限製領導者標杆榜樣模範的權力。這種自由就是民可使由之，不可使知之。使由之就是不能束縛桎梏剝奪天生的自由平等權利。因為自由是天生人人都有的，所以所謂的使由之就是不束縛桎梏，不剝奪這個先天賦予的權力，不能以後天的禮樂教化來限製，禮樂教化是使知之，但是人類的認知都是有限的都是有片麵性的，所以自以為是立身成人纔是起點和根本。」厚生長老說道。

「嗯，不憤不啟，不悱不發。自願追隨者，願意接受啟蒙者，我們當然要反覆疏通引導。可與之言不言失人，不可與之言而言失言，君子不失人亦不失言。定立製度不能以為你比老百姓聰明就可以一人之思想代表所有，就要別人聽你的，你製定的首先要約束規範自己！上以風率下！上行下效，下如果不效仿，那是你冇有做到，你還要努力，而不是強迫灌輸，更不能用禮儀製度包括法律去強迫！」帝台長老說道。

「是呀，先天後天，人和天，主觀和客觀，分與合，黑暗和光明都要明白，然後秉持禮不下庶人來製定製度，纔可以約束規範領導者才能發揮先覺者的主動性先進性，纔可以給人們自由追求美好生活的權力。手段和方法如果不正，即使偶爾得出正的結果也隻是一時的，不可能永遠。用後人承受代價來滿足現在的需求，這個手段和方法不足以稱之為仁愛。道通為一，一以貫之！把每個貫穿起來。絕不是把舊的積累的所有文明都消滅掉！」巴蛇長老說道，

「是的，既要能一，也要能二，一是通達獨立自主，是一以貫之，是各正性命，是和合平等共生。二是分，是偶。有一有二，故三生萬物！對於新和舊的問題，我們也必須一分為二的看，不能渾沌的絕對的對待。」厚生長老說道。

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「嗯，這個禮儀製度的問題後麵我們再詳細討論，寧封子你繼續說下自己對於數字八卦的理解，然後女屍、帝台和巴蛇長老你們也說說自己對這個數字元號卦的理解。我們先把這個數字八卦的問題討論下，後麵等女媧他們探查共工魔獸王回來以後再仔細研究河圖上的圖畫和文字，我感覺這個數字八卦和河圖上的圖畫文字是有相通之處的，弄懂這個數字八卦的意義也有助於認識河圖。」郝胥王說道。

「好的，那我就繼續說下。卜筮的筮，就是策，也就是數。所有的卜筮實際上就是找到數學規律，也就是道化客觀運動發展變化的規律。天地陰陽之數！卜筮不加卜筮者的思慮和個人意誌。必須用實物，也就是龜或者蓍草。計算是實物計算，不是心算或者筆算，也就是避免主觀。所以易無思。蓍之徳圓而神。要完全實現客觀事實。合天地之規律。必須是偶然性，不是必然性。是陰爻還是陽爻，不是事先可以確定的，而且還有變爻存在。」寧封子說道。

「寧封子說道是。這八組數字元號，第一組我個人認為是乾卦，它的五行屬金。乾卦方位正南（註釋：伏羲總結而成的是先天八卦，所以乾卦方位正南。）。是六爻皆陽爻的象，為全陽之卦。陽中之陽、強中之強之的意象，故代表天（註：即其包含的最大的那個象，所以叫大象）。就廣泛意義之象（注:即廣象），乃為天、強、高大、寬廣、尊貴、運動不止、明亮，純淨、健全等一類都可以歸納到乾卦中來。」帝台長老說道。

「帝台長老說的是。其卦德：為剛健，（註：所謂卦德，指卦具有的效能、性情、特點之類。）剛健之德表示天體天道運行，春夏秋冬四時更替不止，任何力量都難以改變其規律性，故剛強而健全，其規律深入到各個地方萬事萬物而起主導作用，我們人類之所以生生不息，就是堅持乾健進取精神為元、主、先、首。」巴蛇長老也說道。

「是的，乾健這個概念包涵的範圍很廣大，而且可以根據時代發展不斷擴充，隻有是剛正陽光積極進取都可以歸納進乾這個概念裡麵，比如：圓，滿，始，行，純粹，精，正，大，命，神，變，銳進，強盛，長，上，高，廣，道，真，善，嘉，中，仁義禮智信，元亨利貞，幸福，喜，富，強暴，殘酷，傲慢，向上，老成，活動，積極，邁進，決斷，威嚴，功，振，統一，統帥，堅固，激烈，擴大，任性，強製，冷酷，輕視，壓抑，災害，專橫，**，獨霸等等。」女屍長老說道。

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