第一百一十章 以民為本 聖人亦人

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「好的女媧頭領，你們坐好了，我這就啟動了飛雲車，咱們馬上就去那暗河的關隘處。」說著尚飛就啟動了飛雲車，車子開始平行的向前方移動起來了。

在飛雲車行駛的過程中，傲洪問道「女媧頭領、女屍長老，為什麼我們都喜歡這個鳳凰、麒麟這些靈獸呢？」傲洪說道。

「正所謂，見其禮而知其政，聞其樂而知其德；由百世之後，等百世之王，莫之能違也。豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦：類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，撥乎其萃也。人們之所以喜歡鳳凰、麒麟這些奇異神獸，就是因為人們都希望自己能夠超越平凡，希望可以獲得更美好的生活。百鳥之所以朝鳳，就是因為鳳凰可以帶給它們更美好的生活，可以帶領大家獲得更幸福的生活。」女媧說道。仟仟尛哾

「是呀，女媧頭領說的非常好呀。無論鳳凰還是麒麟，都是獸類之生物。而神聖、領導、英雄、標杆、表率、明星，首先都是民，都是人類之生物。正所謂，方以類聚、物以群分，吉凶生矣。人類，就是以民為本，就是以人為本，神聖也是人類。我們十大王部落都是以以民為本作為立國指導思想的。在這個哲學的層麵上達於天，又能以去和就的不同方式發揮自身的主體性力量，在理論和現實的雙重意義上處於根本性地位。」女屍長老說道。

「女屍長老說道是呀，去，就是離開，如果一個部落國家的先覺者、領導者隻顧自己提高，隻關注自己修煉成仙成神，不能先覺覺後覺，那麼人們就會離開這個部落國家，這個就是去。如果一個部落領導者不僅僅時刻提高自己的修為，還能先覺覺後覺，同時還明白自己也隻是一個民，也是屬於人類的，並不是想要離群索居，也不可能有真正的隱居退縮，那麼其他的民眾就會聚集在他身邊，聽他教誨，聽他指導，跟隨他一起努力追求更美好生活，這個就是就。這個就是我們十大王部落的以民為本的思想理念，也是極高眀而道中庸的思想。」女媧說道。

「是呀，不要以為自己能夠脫離民眾，可以成為無所繫纍的獨自逍遙的神聖、英雄、明星，那樣隻會像貳負一樣得到空虛寂寞絕望。神聖、英雄、明星都是民眾支援才能成就的。正所謂，音聲相和，高下相傾，前後相隨。不繫纍，是為天地立心，合同天地，我心就是天地之心，不糾結不自私，並不是脫離民眾，一個人逍遙烏有之鄉。一陰一陽之謂道，獨陽不生，獨陰不成。」伏羲說道。

「嗯，所以剛纔三怪批評我的時候，我也反思了自己，我之前隻顧著修習提高自身，冇有推己及人，冇有推廣擴大範圍，冇有己欲立而立人，己欲達而達人。我把自己固定在自己的個人小框框裡麵，這就不是真正的開放性，就不是以民為本，就不是一個真正的合格的領導者、覺悟者。我總以為自己是超越平凡普通的人，總以為自己將會成為神聖，會脫離這個世俗人類社會，卻忘記了我也是人類，我也是部落中的一份子。所以三怪批評我的時候我意識到了自己不是一個合格的領導者，不是一個真正的合格的領導、標杆、表率，冇有起到積極的作用。對於在我羅網之中被我領導的民眾，對這些跟隨我相信我的部落民眾來說是不合格的。我讓他們受罪了。」女媧說道。

「是呀，女媧頭領反思的很深刻。所謂的聖人、賢人、榜樣、模範，其本質上首先都是民，隻不過是民眾中出類拔萃的那一部分。所以女媧頭領說：麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃。吾非斯人之徒與而誰與？蓋因自身出於民，都是人之同類，故而必須承擔起義務，必須平治天下，必須帶領民眾共同抗擊共工魔獸王，必須帶領人民永保開放性，追求獲得更美好生活。」女屍長老說道，

「女媧頭領和女屍長老說的我聽著都非常好。正所謂，天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。聖賢之所以是聖賢，一方麵在於他們的出類拔萃、先知先覺，更重要的一方麵在於他們以自身的覺知來啟蒙與教化大眾，這是聖賢先天所稟受的義務。我們有強烈的入世情懷，強調舉賢任能，就是讓賢者優秀的人來自覺擔當，帶領人民，而不是僅僅獨善其身，逍遙自在烏有之鄉，獨立一個人自由。如果我們在這個領導者的位置上隻是提高自我修為，和那些自私自利的小民又有什麼區別呢？為什麼還要立我們這些標杆榜樣領導呢？就是成了神仙也不是真正的神聖。真正的賢人是強調捨我其誰的自覺擔當。冇有這個推己及人的開放擴大之心，是不能成為領導者，更不可能成為真正的神聖的。」帝台長老說道。

「是的，當然我們所推崇的啟蒙與教化，不同於救世主式的拯救，二者有著根本的區別。如女媧頭領所說，聖人、神聖領導者本身便來自於民，首先他們都是人。所以領導者絕不能脫離人民，否則就不會被民眾承認，民眾就會離開去往其他地方。隻有先具備聖人亦人的這個平等心，並且永遠保持這個初心不變，纔能有超越性的領導能力。故而教化本質上是人民內部的自我覺知。教化也因此是屬人的、在人世的，而非屬於天和神的、不是迷信的宗教的。這個就是郝胥王和女媧頭領經常說的，我們人類自己定義自己，自己決定自己。我們的教化採取的是以政載道、以政行教的方式，概言之就是富、庶、教。國家通過良好的政治治理，首先實現人民的安定和富足，然後推行道化哲理的教育和民風民俗的轉化。」巴蛇長老說道。

「巴蛇長老說的好。富庶教的理念，就是有恒產恒心。也就是，若民，則無恒產，因無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。對於人民大眾而言，如果不能先滿足其物質生活條件，而強求道和德的教化，是不現實的。因此，七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒的基礎上謹庠序之教，申之以義理超越之義。概言之，女媧頭領說的就是在以人民為本的同時，也承認社會歷史的差異性結構，承認有勞心者、勞力者的分工不同，承認普通平凡和優秀先進的區別，但是區別不是分隔開，不是切割開，不是對立，而是相互促進。」女屍長老說道。

「是的，女屍長老說道非常好。在平等性的基礎之上，也就是聖人也是人，也來自於民，但是有其出類拔萃的超越性，先覺性，這個就是極高眀。但是極高眀以後不是成為了神聖，就一直永遠待在天上星係，而是還回來教化引領人民。究其根本而言，女媧頭領說的就是強調要以王道仁政推行教化啟蒙，彌合這種差異和分化，也就是平天下，使得差異性再經過教化帶領，人人都能覺悟，都能站立起來，最終實現各正性命，達到永保太和。」巴蛇長老說道。

「巴蛇長老和女屍長老說的都非常好。民本不僅體現為人民是政治合法性的來源、政治的互動主體，更體現為政治在於行教化，民就是政治的目的。我們絕不能脫離人民，絕不能隻追求自己的得道成仙，如果隻知道自己修習法術功夫，自己得到成仙，隻要自己過的更美好，那就是封建，就是剝削壓榨，就不配為政，不配為領導。領導者必須要帶領全體一起追求更美好生活。」伏羲說道。

「哦，我現在終於明白了，當初我們剛到你們叔山無智國的時候，女媧頭領介紹說你們是十大王後代的時候，我一直就想不通，為什麼這個十大王後代會居住在地球上，不是應該居住在星係嗎？現在我明白了這個或許也就是當年盤古大帝讓十大王居住在人間的真正目的。也就是剛剛女媧頭領接受三怪批評自我反思的總結，以民為本，以人為本，咱們都是人類，包括十大王也是人類，不能脫離這個根本。」傲洪說道。

「是的，天下者天下人之天下，絕不能藏天下於筐篋。所以我們說的不繫纍，是不繫私而闊然大公，是說仁愛天下，心有蒼生，如果我們這些領導者榜樣模範都不能心有蒼生，那麼我們就會壓迫剝削人民，不會帶領民眾追求更美好生活，民眾就會離開我們去往他處。」女屍長老說道。

就在大家說話的時候，飛雲車行駛了大概有五十裡了，大家已經能夠聽見水流的衝激震盪之聲，而且飛雲車愈前行則其聲愈大，對麵談話竟聽不清楚了。尚飛大聲對著女媧說道：「女媧頭領，現在這暗河正是水流正盛的時候，咱們是不是不要靠的太近了？我把車子停遠一些，你們觀察一下這個暗河流入我們山洞的入口吧？」

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