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且說那遠古蠻荒之世,人們尚處於茹毛飲血、穴居樹巢的時代,對於飛禽走獸、風雪雨霜雷電霧氣皆是一無所知,整日的生活在惶恐懼怕之中。雷聲一響,雨水一下,獅子老虎一吼叫,人們都要跪倒在地哆嗦無助的喃喃祈禱。

這生活在華夏地區的一個部落有一個叫伏羲的人,從生下來以後就和旁人不同,長到三歲以後,無論是遇到風霜雪雨、虎豹豺狼一概都是毫無懼怕之色,每日裡看著這個混沌初開的世界獨自琢磨思考。其母華胥,每每見到他的這個樣子就說,「伏羲,又在想什麼呢?」

「母親,我在思考為什麼會有這震天的雷聲,為什麼會有這能把黑夜照的如同白晝的電光,為什麼會有這冷熱交替的四季,為什麼又會有這吃人的虎豹豺狼,為什麼又會有這生老病死,人死以後去了哪裡?」

「好孩子,你現在找到答案了嗎?」

「還冇有,不過我會很快弄明白的,你相信我吧,母親。你不是說我是你踩著雷神的腳印懷孕所生嗎?既然我生下來就帶著這些問題,那麼我的使命應該就是要解決這些問題的。」

「嗯,孩子你的使命就是要帶領華胥國繁榮昌盛,你要讓華胥人文明起來,你要讓華胥人強大起來,讓他們能夠認識自然、利用自然,改造自然。」

「好的母親,我一定仔細的仰起頭認真的觀看天上的變化之現象,俯下身子就耐心的觀看大地的生物之法則,仔細的觀察認識鳥獸的花紋和習性,細細的分析各種山川河流土地都有什麼用處。從最近的自身觀察瞭解認識,再認識世界的萬事萬物,我一定要把這天地萬物,飛禽走獸,風雨雷電都仔細的觀察認識清楚,再教會人們都懂得其中的道理和奧秘,都不要再害怕,不要再恐懼,都擁有戰勝自然的能力。」

「好孩子,你一定可以做到的,你將會成為一個偉大的人,我相信你一定會把華胥國變得更加文明,更加富強,華胥國以後就叫華夏吧,寓意著人人都能立身成人,各自獨立勇敢生活的民族;也寓意著這個民族是太陽照耀的民族,更代表祖先的期望,希望咱們的民族永遠是不斷進取,永不停滯固化,永遠是不斷開放擴展包容的文明燦爛輝煌的民族。」

「好的母親,我們未來的華夏民族一定不會辜負你的希望,我一定會帶領部族的人走向更加文明、更加輝煌的時代,一定會教會他們用文明的方式生活。放心吧,母親。我要書寫一本能夠讓人們世世代代都文明的書籍,我一定會書寫出來的。」

(註:胥、雅、疋、夏等古字相通,華夏就是華胥。華夏文化就是華胥文化,中華民族文化的源頭,也就是華胥文化了。華胥是炎帝和黃帝的遠祖,中華民族的始祖母,生伏羲和女媧。

夏,從頁,從臼,從攵。頁(xié),人頭。臼(ju),兩手,攵(sui),兩足。合起來像人形。夏的本意是「華夏」,也就是太陽照射的人,有光輝的人,文明的人,中國人。爾雅:夏,大。華夏是大國,華夏民族是人口眾多的民族。

《楚辭》:息陽城兮廣夏。《詩經》:於我乎,夏屋渠渠,今也每食無餘。所以夏又是大屋,故通廈。二十四節氣中的「立夏」,是指從萬物初生的春天到立身成長的「夏天」,意寓長大成人,能夠獨立「安居」,分家立業了。立夏者華,既指自然之夏天的陽光充沛之「華」,也假指人的成人之「華」,也就是孟子後來說的「充實之謂美,美而有光輝之謂大」。以至於再後來的「安得廣廈千萬間,大批寒士俱歡顏」。

《易·繫辭下》:「古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦。」

「又教民結繩,以作網罟,捕魚獵獸,嫁娶以儷皮為禮,又創製琴瑟」(《世本作篇》)。

《帝王世紀》稱:「伏義嘗百藥而製九針」,我國醫界千餘年來尊奉為醫藥學、鍼灸學之始祖。)

這第一章正文後麵的註釋大家不喜歡的話可以不用看,後麵的章節都冇有這樣的註釋了。我寫在後麵隻是想表達一下我這本書的創作是有一定的歷史背景的,不完全都是虛構的。但是這本書終究還是小說,而且是架空歷史的小說,不是學術文章,所以還是以故事性為主的,千萬不要和學術性文章對比。謝謝大家。

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