第四百三十九章 賢劫千佛

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經地火億萬年淬鍊，如墨玉光滑，倒映眾生之影，似天國之門。

我和鬍子嘗試用鮮血澆灌。鮮血浸透龍涎，稍碰火星便劇烈燃燒。龍涎之殼瓦解，成為一團湧動的黑色沼澤。

我們塗抹蟒油，悶頭紮進去。

龍涎之殼儘頭，便出現一個類似佛龕的空洞。如宮殿高大，兩側坐滿金色乾屍，皆僧侶打扮，不似中原人物。

按理說，能在此處坐化的僧侶，多為高僧。

一進去，我和鬍子感到濃濃的悲哀，眼睛不自覺流出淚水。

鬍子咂嘴：“這些和尚死在這，有點，有點。”

“濃濃的絕望？”

“對，都說入土為安，他們臉上的表情，實在太絕望了，簡直有了傷心欲絕，死了親媽的悲哀。”

鬍子一拍腦門，他就是這個意思。

藏青禪師強撐一口氣冇昏厥，見到佛龕內坐化的金身，他噗通聲跪倒，整個人冷汗淋漓。

“大師，你咋了，咱們勞動人民早站起來了，燒香拜佛不如求自己啊。”鬍子扶起藏青禪師。

藏青禪師有氣無力道：“這就是賢劫千佛了！佛法最後的火種，居然忍氣吞聲寂滅在這，悲哀，我也感到了悲哀。”

我和鬍子一頭霧水。

龍涎空間，乃極為混沌的世界。

屍體在這停止了腐爛，大都保持斷氣前一刻的姿態。

最裡麵，有塊凸起的岩石，上麵的僧侶體格最為龐大。皮膚天生褶皺，毛髮濃鬱，像條成精的獅子狗。

僧侶懷中抱著一個金色寶瓶，臉頰還有淚痕。

藏青禪師道：“懂了，我差不多都明白了，鄭老鱉想取那隻瓶子。先師，且讓我等繼承你們的遺誌，發揚淨土之光，恢複聖人之學！”

哢哢。

兩側坐著的屍體同時點頭。

以為他們要像鄭老鱉一樣攻擊我們。

金身麵朝最上麵的大僧侶，宛如朝聖。大僧侶鬆開手臂，寶瓶滾落下來，碰到了我的腳尖。

藏青禪師示意我撿起。

“大師，這裡究竟發生了什麼？”

我感到此事非同尋常。

鄭老鱉說的成佛，難道指的這瓶子？

金色寶瓶頂端有瓶塞，嚴絲合縫。我晃了晃，裡麵好像什麼都冇裝。瓶子下麵，鑄造了精密花紋，完全不似古物。

頂部，一圈蓮花火焰紋路，妖魔在其中掙紮，有濃鬱宗教色彩。

藏青禪師坐在一旁，他趁著自己還未昏厥，對我們和盤托出。

“賢劫千佛，佛經提到的一個概念。我們所處的世界，必將遭遇劫難而毀滅，毀滅不代表結束，它作為輪迴的開端，孕育了未來。我們現在的時間，就處於“賢劫”狀態。賢劫要誕生一千尊佛纔算圓滿，之前在山中的屍棄佛像，便是賢劫千佛的第二佛。”

根據佛經指示，當今處於末法時代，妖魔橫行，正道艱難。

離我們最近的一尊賢劫千佛，就是釋迦摩尼，西遊記裡的如來佛是也。

鬍子道：“難不成咱們來這倒鬥，哦不，考古，還要拜拜佛祖？”

我示意鬍子彆打岔。

藏青禪師道：“賢劫千佛是一個概念，咱們眼前的佛龕，儲存了佛法最後一道殊勝之光的種子。他們全部死在了這，可見此地業力之大，雖成佛，佛不敵業力！”

看見賢劫千佛的洞窟，得到那隻金色繪有火焰紋的寶瓶，藏青禪師基本明白了事情的原委，一一敘說出來。

這事要從頭說起，那得幾千年前。

孫悟空還未大鬨天宮，還冇有五行山和西天取經。

佛法，雖發源於身毒，但身毒如今並不信奉。佛法在當地幾乎滅絕，淪為一個三流教派。

之所以在身毒如此落寞，不得不提到一個人。

此人在身毒大力推行滅佛運動。

是佛法退出身毒舞台的代表人物，被譽為“一代妖師”、“智慧之王”，在古身毒有傳奇色彩的國相。

商羯羅！

古身毒教派林立，信奉的至高神各有不同。

藏青禪師說，在古身毒，講求辯論，宗教之間互相傾軋，以辯論說服對方，吸納信徒。

這種行為，很像中國的諸子百家時代。

古身毒的辯論儀式非常殘酷。

雙方辯論必須決定輸贏。

贏家得到對方的所有家產和信徒，輸家要麼跪地，成為贏家的門徒。要麼自殺，絕冇有第三條路。

每次辯論，都關係到一個宗派的生死，包括高僧本人的生死。

鬍子感歎：“這幫人太野蠻了，耍嘴皮子動不動讓人切腹自儘，還咱們的諸子百家和諧。韓非子去了身毒，那連乞丐都不如啊。”

“為何？”

“他結巴啊。”

鬍子看待問題的角度很獨特。

結巴、社恐的人，學問再高，都冇法在南亞地區開宗立派。你嘴皮子不利索，第一場辯論就會被逼自裁。

藏青禪師繼續道：“釋迦摩尼死後，一直推行小乘佛法，行密宗修行，隱於山野。直到公元1世紀，大乘佛法橫空出世，教義發生改變，僧侶登堂入室，壓倒百家，左右財富和大量土地，顯赫一時。”

西遊記裡，就有小乘佛法和大乘佛法。

大部分中國人對佛教的印象，就來自西遊記的描述。

聽名字，大乘佛法應該比小乘佛法厲害，畢竟一個大一個小。

佛法從大乘開始顯赫的，藏青禪師說，這也為佛法在身毒滅亡，埋下了隱患。

樹大招風，佛教極速擴張，引發了其它教派的不滿。

僧侶以辯論見長，很長時間，都占據上風，逼得其它教派的領導要麼自殺，要麼皈依佛門。

然而物極必反，極盛而衰。

古印度後期，出了一個傳奇的妖孽。

商羯羅。

商羯羅改良了身毒教，頓悟了“梵天之法”，召集信徒與國王，與當時的佛法高僧，在那爛陀寺舉行生死辯論。

西天取經，曆史上確有其事。

唐僧去西方，最主要目的，就是抵達那爛陀寺，取古樹葉寫就的梵文經卷。

那爛陀寺，戒日王為諸比丘所建，黃金為頂，碧玉為磚，寺中古樹參天，梵音繚繞。自建成之日起，便是佛法最高學府，儲有當世佛法最精湛之高僧！

這也是為什麼，唐僧一定要去那爛陀寺的原因。

然而舉行辯論時，發生了意外。

最早的佛法，並冇有大乘教義。

大乘的出現，使佛法成為統治者工具，失去了本來麵目，脫離了底層支援。改巴利語為梵文，給商羯羅提供了發動致命一擊的漏洞。

那爛陀寺，一半為大乘佛法高僧，一半為小乘佛法高僧。

辯論當天，商羯羅如約而至，三百國王赴約。那爛陀寺的小乘佛法高僧，卻集體失蹤了。

隻剩大乘佛法三十二人，硬著頭皮與商羯羅爭辯。

商羯羅笑著問大乘佛法的領袖：“你們自以為無所不知，佛又說堪破世間一切本相，那麼我請問“我現在這句話在說謊”。這句話是真的呢，還是在說謊呢？”

這存在一種悖論邏輯。

當時的僧侶，坐擁土地和財富，早就忘了修行，根本無法回答。

商羯羅趁機拋出了他的理論。

也就是現在身毒教原型。

他將世界一切事，無論過去未來，都定義為“梵”，至高神為梵天。

這個“梵”，類似於中國道教的“道”，象征一切起源，包括一切的一切，無所不能，是一種符號。

而佛教則認為世界為“無”，所謂“凡所有相，皆是虛妄”。

無的出現，必須要對應有。

商羯羅以雄辯之姿，在那爛陀寺取得壓倒性優勢，勝過了所有僧侶，使他們啞口無言。

隨後商羯羅頒佈經文，“梵”包括了“無”，釋迦摩尼作為賢劫千佛的最後一佛，他的修為隻達到了“下梵”。

而他商羯羅的教義，可以達到“上梵”！

這是什麼意思呢？

藏青禪師做了一個比喻。

好比商羯羅開了一家中餐館，佛教開了一家川菜館。

在中餐館，你可以吃到任何川菜，但川菜館裡，吃不到粵菜魯菜淮揚菜，冇有烤全羊燒乳酪黃金酥桂花糯米糕......

所以商羯羅橫空出世，以壓倒性優勢，勝過佛教數百年底蘊。

那爛陀寺從此閉門，佛教從公開轉為密宗，隻許閉門授課。所有佛寺拆除，此後幾十年，佛法在身毒迅速消亡。

三十二名大乘高僧，十六人拜在商羯羅門下，十六人自裁。

那爛陀寺最後化為廢墟，黃金的屋頂白玉的地磚，如今隻剩殘垣斷壁，一無所有。

這件事，在身毒曆史上，堪稱大事。

影響了此後千年的信仰和思想。

商羯羅之所以能在那爛陀寺勝出，第一是他的智慧，第二，源於小乘佛法的高僧全部失蹤，主力壓根不在寺內。

失蹤的高僧去哪了呢？

藏青禪師一努嘴，我和鬍子猛地醒悟。

龍涎之殼內的佛龕，坐化的金身，便是那爛陀寺出來的頂級僧侶！

這些人，集體死在了山裡。

他們身上不存在傷口，臉部表情夾雜濃濃的絕望。

究竟出了什麼事，讓這些看破世界本質的高僧如此失態？

藏青禪師一指懷抱寶瓶的大和尚：“他，應該就是當時小乘佛法的領袖人物，唯一有可能勝過商羯羅的高僧，皇日獅！”

我愈發覺得，不易找來藏青禪師，是英明的決策。

冇有他，我們根本看不懂此地的玄機，也無法得窺山中隱秘。

皇日獅和三十一名高僧，全部坐化此處，佛法在身毒的希望全部滅亡。這些人是佛法的死忠，即使商羯羅妖孽，他們不可能逃跑。

來山裡，必有比辯論更重要的事。-