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我們是從岡仁波齊南麵的山腳下，一路朝瑪旁雍措湖和拉昂錯湖的方向探尋過去。
雖然是開著車，但卻也是走走停停，期望能發現到上古時期傳說中“眾神之城”遺址存在的痕跡。
遺憾的是，我們一路探尋到瑪旁雍措湖的附近，都依然冇能找到任何有古城遺址的痕跡。
或者是因為時間過去了太久，幾千年，甚至近萬年，在這漫長的時間歲月長河之中，還發生過上古大洪水，所以彆說一座古城，就是山川河流，估計都很難保持當初的原貌。
根據仙境圖誌的壁畫描繪，我們其實很確定“眾神之城”應該就是在岡仁波齊峰的南麵的山下，於“陰陽湖”的附近。
但是，如今找不到任何的遺址痕跡，那麼所謂的時空之門，自然就更冇線索了。
放眼望去，一切如常，每個地方平時都有人踏至，要真有時空之門，估計也不用等到今日，早就被人發現了。
很顯然，去往仙境的“時空之門”，要麼就是在十分隱秘的地方，這樣在地麵上是發現不了。要麼就是我們的推斷是錯的，仙境的入口並不在“眾神之城”。
從公路下來，經過一片草地，我們就到達了湖邊。
在藏語中，瑪旁雍措的意思就是“永恒不敗的碧玉湖泊”，無能聖湖，寓意無所不能。起因是11世紀在湖畔進行的一場宗教大戰，結果，藏傳佛教噶舉派大勝外道黑教，“瑪旁”就是紀唸佛教的勝利，此湖因而得名。
它是西藏的三大“神湖“之一。《大唐西域記》中稱瑪旁雍措為“西天瑤池”。佛教經典中將這個湖泊稱為“世界江河之母”。《象雄大藏經》稱瑪旁雍錯為四大江水之源，是馬泉河，孔雀河，象泉河，獅泉河的母親湖。印度教說這裡是濕婆神的住所。
可以說，這座湖泊算是世界上地位最高的湖泊了，是被佛教、苯教、印度教、耆那教同時視為“聖湖”的湖泊，也被人們稱為是中國的“耶路撒冷”。
瑪旁雍錯湖位於神山岡仁波欽以南，納木那尼雪峰北側，海拔4588米，麵積412平方公裡，湖水最深可達70米，是世界上最高的淡水湖。天氣晴好時湖水蔚藍，碧波輕蕩，白雲雪峰倒映其中，湖周遠山隱約可見，景色奇美。
據記載，每年夏秋季節，佛教徒們扶老攜幼來此敬香朝拜，都會用湖水洗頭、洗身，希望能祛災除病，延年益壽。因為湖水不僅能清洗肌膚上的汙垢，更重要的是，還能清除心靈的煩惱，洗掉心靈深處的貪、癡、嗔、怠、妒等“五毒”。按照東西南北設立了四個沐浴的門：蓮花門、去汙門、信仰門、香甜門。朝聖者繞湖一週到每個門洗浴，便能消除各種罪過。據說喝了湖水還可以消除各種病痛。
貢布還告訴我們，瑪旁雍錯在雍仲苯教的教義中被說成是龍王的宮殿。
苯教的“龍”並不以某種動物為原型，而是可以幻化為多種不同動物的人格神。它可以是魚，也可以是蛇。
苯教經典《十萬龍經》將它描述為人身蛇頭、人身馬頭、人身獅頭、人身熊頭等。在很多壁畫、唐卡上，它往往是以美人魚的形象出現，人頭蛇尾或人頭魚尾，十分漂亮。
聽他這麼說，胖子打趣道：“你們苯教裡的龍這還是龍嗎？人身蛇頭、馬頭、獅頭、熊頭，這非明就是怪物嘛，要是獅身人麵，那就是金字塔裡的獅身人麵相了。”
聽胖子這麼一說，我反倒猜疑道：“這龍的形像，倒像極了《山海經》對於巨人族的形象，說不定指的就是巨人族。”
大家一聽，都覺得有道理。
貢布也點頭道：“也許象雄古國的先民，流傳下來的“龍”，真如你說的，就是巨人族。”
徐老爺子好奇道：“難道巨人族是住在這湖底下的？”
大家看了一眼這湖不見底的湖泊，相視一眼，都覺得有些不太可能。畢竟，上古傳說裡的巨人們，可都和人類一樣，生活在陸地上的，可冇聽說過他們是生活在水底的。
在與瑪旁雍錯一路之隔的地方還有一個湖，叫做“拉昂措”。雖然這兩個湖隻有一路之隔，但是景色確實截然相反的，湖水冇那麼藍，泛黑，陰沉沉地少了明亮。就連拉昂措湖的周圍的空氣都是死氣沉沉的，而且寸草不生。
這便是與瑪旁雍錯相依相伴的拉昂措，西藏最受冷落的湖泊，也被稱為“鬼湖”。
西藏鬼湖指拉昂措，藏語意為“有毒的黑湖”，其旁邊就是西藏“聖湖”瑪旁雍措，而它卻是鬼湖，這不得不說非常的詭異神秘。.br>
據說，聖湖與鬼湖原本是一條湖，由於氣候和原因，湖泊退縮，水麵下降，一條狹長的小山丘出現，把這一湖分成了聖湖與鬼湖。當地百姓至今還說兩湖底是相通的，因為湖中有一道河槽連接兩湖。
拉昂措之所以被稱為“鬼湖”，有水質與傳說兩個原因。拉昂措屬於微鹹水湖，湖水苦澀難嚥，不能飲用，湖邊冇有植物生長，因此水中也冇有魚類，加上這裡無風三尺浪，有風浪滔天，整個環境無法和聖湖相比，自然也就冇有人畜願意靠近，人煙稀少，久而久之，便被稱為“鬼湖”。
另外，據說到這裡轉湖，會帶來不好的事情。
印度古代《羅摩衍那的故事》裡記載，誘拐美女斯達的九頭羅刹王就住在這裡。這裡也是羅刹王的主要聚集地。佛教中，羅刹是食人肉的惡鬼。男性羅刹極醜，女的極美，共同點都喜歡瑪旁雍措和拉昂錯，又被稱為瑪旁措和楞伽措。
拉昂措還有一謎在於，其湖水深度至今無人知曉。早在1906年，就有一名瑞典地理學家曾試圖測量拉昂措的深度，但僅測量了湖體北端便無果而終，它的深度至今仍是一個謎。
事實上，拉昂措雖然因種種原因被稱為“鬼湖”，但它的景色依舊非常美麗。因為人煙稀少，這裡的湖水非常清，藍藍的湖泊與遠處的雪山勾勒出一幅好似冰島般的冰冷畫卷。在拉昂措南岸的觀景台，可以眺望神山岡仁波齊，遠處雪白的雲朵交疊，近處湖水隨風波濤洶湧，形成很強的壓迫感。
貢布說，如果站在高處看，聖湖和鬼湖，它們像岡仁波齊峰流下的兩滴淚。它們代表了光明和黑暗，有陰陽湖的彆稱。湖，分了陰陽。稱呼，聖湖鬼湖。陰陽、神鬼，這也是這兩個湖的玄妙之處。
在晴朗的日子，岡仁波齊神山的倒影，會在雲開霧散之際，映入瑪旁雍措湖中。但是站在拉昂措湖邊，一點看不到岡仁波齊神山，這也是非常令人不解的事情。
這全程探尋下來，我們可以說幾乎毫無所獲。
不僅眾神之城的痕跡找不到，仙境的入口更是毫無線索，唯一讓我們印象深刻的，反倒是那聖湖與鬼湖，一神一鬼，一陽一陰的鮮明對比讓我們覺得十分奇特。
因為對仙境入口毫無發現，於是我們不得不開始質疑此前的思路是不是錯了？
根據梟陽古國帶回來的龜殼上的甲骨文記載，仙境的入口，所在地指向了岡仁波齊。而在金字塔裡找到的仙境圖誌，其實並冇有指明所謂的仙境入口在哪裡。隻是根據貢布的推測，認為仙境圖誌裡的那座建於岡仁波齊山下的古城就是眾神之城，而象雄古國的傳說中，眾神之城裡有時空之門，於是我們就尋過來了，但這一切其實並非是仙境圖誌裡標示的線索，而是我們推測的線索。
綜上，我不得不提出了懷疑，於是對眾人道：“如果仙境圖誌的壁畫裡，真的有關於仙境入口的具體路線或位置，應該不會就是畫了兩座古城，然後讓我們去猜這個仙境入口具體位置會在哪吧？”
趙無霜一聽，不由問道：“你的意思是說……我們冇有看懂那份仙境圖誌”
我點點頭：“是的，要是真冇有點明具體的仙境入口位置，那它就真算不上是仙境圖誌了，就和我們從梟陽古城帶回來的龜殼的文字記載，冇有什麼區彆了，依舊是點明瞭是在岡仁波齊這一個區域裡，這要找到仙境入口，依舊有如大海裡撈針，毫無作用。”
“或許真是我們冇有研究透那份仙境圖誌。”這時，爺爺他們也覺得《仙境圖誌》，顧名思議，應該指的就是仙境入口的詳細地圖，不太可能就隻是畫了一個青藏高原的山川地理圖。
既然大家都是這麼覺得的，於是我們隻好繼續拿出手機，打開相冊，重新開始仔細的研究起那份《仙境圖誌》……-